Әлемдік

айтайын: “Өзін өзі тану тек субьект пен обьекттің шендесуі(біте қайнасып кетуі - Ауд.) болған жерде ғана мүмкінболады; яғни, ғылыми зерттеу өзінің соңына келіп тірелгенжерде, эксперименттерге қажет приборлар керексіз болыптасталған жерде, біз өзіміздің шегімізден шықпайынша,абсолютті субьективтілік патшалығына қарай тамаша секірісжасамайынша, зертгеу жүргізе алмайтынымызды мойындағанкезде гана мүмкін.”“Мен” абсолютті субьективтілік патшалығында отырады.“Отырады” — дәл магыналы соз емес, ол “М еннің”статикалық аспектісін гана білдіреді. Ол (“мен”) әдайымқозғалыс немесе қалыптасу үстінде болады, ол бір мезгілдеәрі ноль (статикалық күйді көрсетеді) және әрі үздіксізқозғалысты білдіретін шексіздік. “Мен” динамикалы.“Мен” шеңбері жоқ дөңгелек сияқты, ол —шуньята, боскеңістік. Бірақ бүл сонымен қатар осындай шеңбердіңбарлық жерде жэне еш жерде болатын ортасы. “Мен” —абсолютті суб ье ктивтіл і кті ң қозғалыссыздық пен тыныштықмәнісін беретін нүктесі. Бірақ бүл нүкте қалаған түсқақозғалуы, есепсіз көп орыңдарға тоқтауы мүмкін, сондықтан,шындыгында бүл нүкге де емес. Мүндай ғылым үшін мүмкінеместігі анық гажайып ғылыми перспектива төңкерулітүрғанда бар және біз дзенге келіп жүгінеміз. Ол осы мүмкінеместің орындаушысы болып табылады.Нөлден шексіздікке қарай, шексіздіктен нолге қарайқозғала жүріп, “Мен” ешқандай түрде ғылыми зерттеудіңобьектісі бола алмайды. Абсолютті субьективтілікболғандықтан, ол обьективті түрде белгіленген орын-түрақтыозіне таңуға тырысушылықтың бөрінен қашады. Оныңүстатпайтындығы мен анықталмағандығы сонша, біз онымен,қандай да болмасын, ғылыми эксперимент өткізе алмаймыз.Біз оны объекгивті түрде жасалған торлармен, тіпті, барлықғылыми дарындар қолымызда түрса да, үстай алмаймыз,өйткені олар (торлар) өз табиғасы бойынша, ғылымпайдаланатын затгар қатарына жатады. Лайықты түрде келебілсек, “Мен” өзін объекгивтілендіру процесінсіз-ақ корсетеді.Мен жогарыда де Ружмонның соңғы кітабына сілтемежасағанмын, сол кітапта ол батыстың шынайыны іздеуінетән екі белгісін “түлға” жэне “машина” деп атайды. “Түлға”,Ружмонның айтуынша, әуелде Римде заң термині болғанкорінеді. Христиандар Үштік (Троица) туралы мәселеніталқылай бастаганда, схоласттар осы терминді теологиялЫК356