Әлемдік

баратынында, діни идеяларга қалай сенетіндігінде түрғанмаңыз-мағына жоқ. Онда ол өзіне бөлінген уақытгы өткередіде, өзі шығаратын миллиондаған заттарға үқсап өмір сүріп,солар сияқты өледі. Ол Қүдай берген болуды сынақтан өткізуорнына, Қүдай туралы ойлайды.Діндерден экзистенциалды сауалға әлдебір жауап іздеугеталпынудан өзге, олардың бәріне тән, ортақ бірдеңе іздеудіңқажеті жоқ. Соз діннің мазмуны туралы болганда ондайбірліктің ізін де аңғара алмайсыз. Керісінше, біз индивидтуралы толганғанда айтып откен бір-біріне қарсы екі жауапбар. Бір жауап — адам болғанға дейінгі күйге, сана астарынанегізделген тіршілікке қайтып оралу, ақыл-естен қүтылып,жануарга айналу, сол арқылы табигатпен бірігіп кету. Бүлүмтылыстың көріністері әрқилы. Оның бір полюсінен бізгермандық, өздерін аюға балайтын “берсерктер” (сөзбе-сөз:“аюдың көйлектері”) қүпия қоғамында болатын қүбылыстардыаңғарамыз, онда бозбала “оте ызалы жәнекорқынышты ашу шақыру арқылы жыртқыш аңға айналып,өзінің адамдығын өзгертуге тиіс” болған.8Адам болганга дейінгі табигатпен бірлік алгашқықауымдық қүрлыс қауымдарымен шектеліп қалмайтынын“аюкөйлектілер” мен Гитлердің “сүркойлектілері” арасынанпараллель жүргізу арқылы аңгаруга болады.Үлтшыл-социалистік партияны қолдаушьшардың елеулібөлігі зайырлы, мансапшыл, аяушылықты білмейтін жәнебилікке үмтылган саясатшысымақтар, юнкерлер, генералдар,кәсіпкерлер мен бюрократтар болганымен, оның ядросыГитлер, Гиммлер, Геббельс үшеуінің триумвираты (үштігі)еді, ал олардьщ болмыс-бітімі “киелі” ашу-ыза мен күйретугесүйеніп, аз уақытқа болса да өз дінін көрсететін алгашқыҚауымдық “аюкөйлектілерден” аумайтын. Осы біржиырмасыншы гасырдың “аюкойлектілері” ебірейлердеболыпты-мыс делінетін “гүрыптық кісі олтіру” туралыаңызды қайта тірілтіп, сол арқылы өздерінің оте терендежатқан арман-мақсатын —гүрыптық кісі олтірулерді соларгабагыштады. Олар гүрып, рәсім ретінде әуелі ебірейлерді,сосын өзге халықтарды, содан соң немістердің ездерін өлтірді,ақыры оз әйелдері мен балаларын, жаппай қирату гүрпыныңсоңында оздерін өлтірді.M.Eliade, Birth and Rebirth, New York, Harper, 1958, p.84.208-19281