Әлемдік

психологиялық, археологиялық, этнологиялық немесеантропологиялық дәстүр тарапынан пікір білдіруге әрекететілмейді. Нақты бір мәдениетте пайда болған, кірмесимволдар арасында немесе шектеулі аумақта таралған екщщіқатарлы символдар арасында арнайы айырмалар жүргізілмейді,тек бүл айырма қандай да бір озге категориялардытүсіну үшін қажет болған жагдайларда ғана көрсетіледі.Әлдебір мифтің қайда - кне, тарихтан бүрынгы, ауылшаруашылық немесе технологиялық қогамда, Шығыста әлдеБатыста, бабаеркі заманы әлде анаеркі заманының, түлғаныезіп-жаншудың, қамтуы бейсаналылықтың әлде саналылықтыңнәтижесінде, қарабайыр, тотемизмдік, күрделендірілген,компенсаторлық немесе өзге бір оқшауланған факторлардыңәсерімен пайда болгандыгы турасындагы мәселелер де,сондай-ақ, талқыланбайды.Автор мифтердің дүние туралы гылымга дейінгі үгымтүсініктер,антиктік драма, діни-гибадат рәсімдері менжоралары немесе инициацияның ертедегі жоралгылары(соңгылары тыгыз түрде туумен, жыныстық жетілумен,некемен және оліммен байланысты) сияқты ықтимал шыгукоздері турасында пікірталасқа түспейді. Қаһарман тек қанапатша, абыз, әулие, риши, гуру, шаман, йогин, инициатор,қүткарушы, адал іс-әрекет етуші немесе дүрыс сауал берушіадам ретінде, секталық табыну нысаны, жауыз билеушінікүйреткен жеңімпаз я арыстан, бүқа немесе айдаһар секілдітагы аңдардың символды қарсыласы ретінде қарастырылмайды.Өйткені, еш күмәнсіз, адам өмірінің қаһармандықнегізі осы поэтикалық бейнелердің барлыгында, соныменбірге, коптеген басқа, қосымша кейіпкерлер: суретші,көріпкел, данагой, агартушы мен агарушьшардың бойындаболмақ. Бүдан грі маңызды жайт сол, әлдебір тақырыптыңнақты ат-айдарынан немесе сондай әлдебір тақырыптың,мейлі, қисынды әлде мейлінше огаш түрде болсын, кайталанужиілігінен тыс, бастысы —оларда қаһармандық негізге тәнжаппай тәуекелшілдік пен іске берілгендік элементі созсізболатындыгы. Кез-келген үстірт қүрылган диаграммааясынан сатылып шыгып, озің үшін адамзат болмысыныннегізге алынар аспектілерін қозғайтын қаһармандар туралыүлы мифтің, ең болмағанда, кейбір қүпияларын ашуга дегенталап-тілектің маңызы зор.410