Әлемдік

алады, бірақ оның бір шарты бар —ол үшін бүның дзенбуддизмдеөзінің ең радикалды жэне шынайы көрініс беретінконтекстке қосылуы керек. Тек осы тәсілді қолданудьщбүдан арғы шексіз үлкен тәжірибесі ғана, оның қаншалықтыалысқа апарарын корсете алады. Мен айтып отырған пікіртек мүмкіндікті ғана жобалайды, сондықтан ол гипотетикалықтүрғыда ғана және тексеруді қажет етеді.Дзенді білу және онымен айналысу психоанализдіңтеориясы мен практикасына ең жемісті ықпалын тигізеалады дегенді үлкен сеніммен айтуға болады. Дзен тәсілініңпсихоанализден айырмашылықтары бола түрса да, ол коруқабілетін арттырады, инсайт табиғатына жаңа сәуле төгеалады, көзбен коргенге мейілінше жоғарырақ мэн беруге,шығармашылықты түйсінуге сеп болуға, субъект-объектболінуіне негізделген төжірибенің салдары —аффективтікірлену мен жалған интеллектуализацияны басып отугекөмектеседі.Дзен мен психоанализ арасындагы қарым-қатынастарғабайланысты әңгімені жалғауға болатын болса, дзен шәкіртіүшін психоанализдің ықтимал маңызы туралы ой толғаугаболар еді. Мен үшін мүндай мүмкіндік психоанализдіңжалған нүрлану қаупінен аулақ болуға көмектесетінін айту(мүндай, әрине, нүрлану деп есептелмейді). Соңғысыныңтаза субъективті, психотикалық немесе байбаламшылфеномендерге, болмаса өзін өзі сендіруге, транс жағдайынанегізделген болуы мүмкін. Аналитикалық айқындап алудзен шәкіртіне алдамшы коріністерге (иллюзия) бойалдырмауға көмектеседі, ал олардьщ болмауы —нүрланудыңіргетастық шарты болып саналады.Психоанализдің дзен-буддизмге пайдасы қандай болғанкүнде де, батыс психоаналитигінің козқарасы түрғысынанмен Шығыстың осы бір сирек сыйына ырзамын. Шығысақыл-ойын батыс тіліне аударғанда дзеннің бір де бір айтақаларлық элементін жоғалтпайтын форманы табу қолынанкелген д-р Судзукиге айырықша алғыс айтамын. Сонымен,Батыс адамы, егер ол бар күшін салуга әзір болса, дзендіосы мақсатқа қол жетерліктей дәрежеде түйсіне алады.Мүндай түйсінудің мүмкін болатын себебі — “Буддатабигасы біздің бәріміздің бойымызда”, адам мен болмыс "әмбебап категориялар, ал ш ы найылықтың шүбәсізтәжірибесі, ояну мен нүрлану әмбебап тәжірибенің иелігінде.330