Әлемдік

күллі адамзатты жою мақсатына да — қызмет етеді.Интеллект пайдалы, бірақ ол әрқайсысымыздың соңғыпроблемамызды шеше алмайды, ал біз, ерте ме, кеш ne,онымен (проблема) жолығамыз. Ол —өмір мен өлім проблемасы,омірдің мәнінің проблемасы. Онымен бетпе-беткелгенде интеллект оны игеруге дорменсіз екенін мойындауғамәжбүр болады. Ол түйыққа тіреледі, қашып қүтылаалмастай апорияға қүлайды. Біз алдымыздан “күміс тау”немесе “темір қабырға” шыққанда интеллекгуалдық тұйыққатірелеміз. Интеллектуалдық маневрлер мен трюктер бүл жердекомектесе алмайды: алға өту үшін бізге өзіміздің бүкілтіршілігіміз керек болады. Дзен үстазы бүған байланыстысіз биіктгі жүз футтық бағанның төбесіне дейін өрмелепшықтыңыз, бірақ жанды шүберекке түйіп, экзистенциалдықауіпсіздікті үмытып, ышқына секірмейінше, одан да биіккекөтерілуге мөжбүрсіз деген болар еді. Дәл сол сөтте сізозіңіздің “гүл ашқан лотос мінберіндегі” толық қауіпсіздіккүйінде екеніңізді аңғарасыз. Мүндай секірісті интеллектініңнемесе заттар қисынының комегімен ешуақытта жасайалмайсың. Соңғысы шыңыраудың үстінен секіруге емес,үздіксіздікке бейім. Ал дэл осыны дзен, қисындық мүмкінеместікке қарамастан, әркімнен күтеді. Сондықтан, дзен біздіәрқаш ан өзімізге таныс рационализация жолыменбүрынғыдан да әрі жүріп, осы қайырсыз жолмен алысқабара алмасымызға көзімізді әбден жеткізуге итермелейді.Дзен осы шектің қайда екенін жетік біледі. Бірақ, біз, өзімізтүйыққа тірелмейінше, осы фактіні сезіне алмаймыз. Мүндайжеке тәжірибе бізге өз тірлігіміздің түтастығының оянуыүшін қажет, өйткені, біз әншейінде өзіміздің интеллектуалдықжетістіктерімізге тым жеңіл қанағаттана қоямыз,олардьщ өмірдің периферияларына тиісті екеніне қарамаймыз.Будданы нүрлану төжірибесіне әкелген философиялықдайцңдық та.^скеза мен ахлактын катандығы да емес. Буддабүған біздің экзистенциямыздың сыртқы жақгарыкатана -бағытталған барлық үстірт практиканы тастағаннан кейінғана жетті. Интеллект, ахлақ, концептуалдандырубізге текқана олардың шектеулілігін үгу үшін қажет. Коанменжаттығудың мақсаты —дәл осы.Ерік өзінің бастапкы мағынасында интеллектіге қарағандакобірек фундаменталды, өйткені ерік —тіршілік атаулынынтүп тамырында жатқан, тірі атаулыны болмыс бірлігінде380