Әлемдік

Содан кейін үміткерлер лашыққа кіруі тиіс —бірінщіжетпек нақ осында өтеді. “Аналар” олардың киімдерін альщқояды, “бастарын түншыға бастағанға шейін суда батырыптүрады және олардың денесін бүдырлы жапырақтармен сүртеді(сылайды, ысқылайды)”. Жетпек ауылда жалғасады. “Ана”озінің “қызын” алып, оның басын бір уыс бүрыш тасталганотқа жақын үстайды және, ақыр соңында, оны қольшан үстапбилеуге, содан кейін аяқтарының (бүтының) арасынан өтугемәжбүр етеді. Рәсім бірқатар би билеуді қамтиды, олардыңбірі жыныстық қатынасты символдайды. Екі ай өткен соң,тағы озен жағасында, келесі жетпек откізіледі. Бүл жагдайдажетпекші сол баяғы сынақтардан откізіледі: су жағасындаоның шашын сол қоғамға тән түрде кияды. Ауьшға қайтыпоралар алдында рәсімді басқарушы лашық төбесінің үстіндежүмыртқаны жарады: “Аңшыларды мол олжамен (дичь)қамтамасыз ету үшін”. Ауылға қайтып оралған соң, әрбір“ана” өзінің “қызының” тәнін киіа-мен сүртеді (сылайды,ысқылайды), бананды екіге бөліп, жартысын жаңабағышталуға (қызға) береді, жартысын өзіне қалдырады,сосын екеуі бірге отырып жеп қояды. Осыдан кейін “қызы”еңкейіп “анасының” бүтының (екі аяғының) арасынан өтеді.Бірнеше (кейбіреуі жыныстық қатынасты символдайтын)биден соң үміткен бағыштаудан откен болып есептеледі.“Олар Лисумбу рәсімі бүкіл ауылдың тіршілігіне игі ықпалжасайды деп сенеді: өсімдіктер жақсы онім береді, аңшылықпен балық аулау сәтгі болады, эпидемиялар мен дау-дамайларауыл түрғындарын айналып өтеді дегенге сенеді”.Біз Лисумбу тылсымдығының символизміне тоқталыпжатпаймыз. Тек жетпек рәсімдерінің озенде өткізілетіндігін,судың хаосты символдайтындығын, лашықтың ғаламжаратуды келтіретіндігін атап қана өтеміз. Суға ену тагы дағаламга дейінгі жоқ болушылық жай-күйіне дегенді білдіреді.Осыдан кейін бойжеткен, “анасының” бүтының арасынаноте отырып қайта төрітіледі, мүнысы бойжеткеннің жаңарухани сүрмек (существование) үшін тууын білдіреді.Космогонияның, сексуалдылықтың, жаңадан туудың,өнімділіктің және тағдырдың элементтері бір-біріменүйлеседі. Африканын сол оңірінің қүпия әйелдікқоғамдарындағы жоралғылардағы жетпектік кейбір нышанбелгілербүдан анығырақ байқалады. Мәселен, Габонда Nyembeнемесе Ndyembe деп аталатын қогамдар омір сүреді, олар да234