Әлемдік

Біздің міндетіміз барынша қарапайым: егер миф “қарабайыр”адамзаттың инфантилді немесе қателескен жай ганатуындысы емес, дуниедегі болмыс формасының кескінделуіболса, онда бүгінгі заман мифтері жөнінде не айтуға болареді? Немесе барынша нақтылап айтар болсақ, мифтіңмәдениетгердеіі салтқа негізделген елеулі орнын қандай нәрсеалып отыр? Тіпті, егер, бүгінгі заман тарапынан кейбірмифтер мен ж иы нты қ символдарды әлі де болса“қабылданып” жүрса де, олары дәстүрлі қоғамдардағымифтердін атқарған орталық рөлінен тым алыста түр;соңғыларымен салыстырғанда біздің қазіргі заманымызмифтерден ада болған тәрізді көрінеді. Тіпті, қазіргі замангықоғамның барлық індетгері мен дағдарыстары сәйкес (тиісті)мифологияның жоқтығынан болып отыр деген де пікір бар.Юнг өзінің кітаптарының бірін “Рух ізтеу үстіндегі қазіргіадам” деп атағанда, ол христиандықтан түбегейлі түрдеажырап кеткеннен бері дағларыста түрған бүгінгі дүние,оған жаңа рухани қайнарлардан сапырып қүйып алугамүмкіндік бере алатын және оның жасампаздық күштерінжаңартуға мүмкіндік беретін жаңа мифті іздеу үстінде түрдеген ойды үстанған болатын297.Бір қарағанда, бүгінгі заманның (дүниенің) мифтергебай емес екендігі анық. Мәселен, жаппай ереуілге шығуоқиғасы туралы біздің заманымыздың сирек мифтерінің біріретінде әңгімеленген болатын. Бірақ, мүндай түсіеікті дүрысдеуге болмайтын: адамдардьщ басым көпшілігіне кеңінентанымал (популярная) идея, алыс не жақын болашақта мифкеайнала алады деп есептеліп жүрген еді. Бірақ, мифтеросылайша “пайда болмайды”. Жалпыға ортақ ереуіл саяси297 “Қазіргі заман (дүние)” деп автор қазіргі заманғы батыстықҚоғамды және қайта өрлеу мен Реформация дэуірлерінен бастап, біртебіртеқалыптасқан ақыл-ойдың белгілі бір жай-күйін түсініп отыр. Бүлмөн-мағынасында, қала халқының таптарының белсенділігі “қазіргізамангы” болып табылады —яғни, адамзаттың азды-көпті ағарту (білімбеРУ) жоне емір сүріп отырған мәдениетгін калыптастырған бөлігі болыптабылады. Түрғындардың калган бөлігі, эсіресе, орталық және оңтүстікшьіғысЕвропада, әлі де болса өздерінің дөстүрлі жоне жартылайхРистиандық рухани жаһанға жататындығын сқөтап отыр. Ауылшаруашылығы басым мэдениеттер, эдетте, тарих дегенде салғырт; копжагдайда олар тарихта жай күңілінен бастарынан өткізеді, улкен тарихи°Қиғаларға тап болган жағдайларда (м эселен, ежелгі замандагыварварлардың баса-көктеп кіруі сиякты), оларга тек салгырт карсыласутүрінде гана жауап береді.189