Әлемдік

узақ ойланулар мен есептерден кейін (өз мақсаттарынақаж ет) бірнеше лебіздерді ж инайды. Олар бір туйірбалшықты жутып, қайта қусып, біреуге беретін адамгауқсайды. Олар осекиіілер сияқты естігендерін ауыздан-ауызгалсеткізеді; бул тукке турмайды, олардың куллі өмірі детукке алгысыз.Олар кейде “Біз —сыпайы монахтармыз” дейді, ал оларданБудда ілімі туралы сурасаң, унсіз қалады, айтарга сөзтаппайды. Олардың көзі қараңгылыққа қадаулы, ал ауыздарыиінагаиі сияқты J 8Дуниеге Майтрейяның озі келсе de, олар озге dynue ушінжаралган, олар омір ауруын сезіну уиіін тозаққа жолтартады.Қадірлілер! Әрлі-берлі маңгазсып талтаңдаганда не іздепж урсіңдер? Соның нәтиж есінде тек қана окшелеріңдітоздырумен иіектелесіңдер гой. (Мундай жалган багыттакуш жумсагандарыңмен) сендер бір де бір Будданы қолгатусіре алмайсыңдар. (Муундай бекер әурешілікпен) жетугеболатын Дао жок,. (Әншейін куйбецмен) жузеге асырылатынДхарма жоқ. Сендер сыртқы пішіні бар (улы ерліктің отызекі белгісі бар) Будданы іздеп жургендеріңде, сендер оныцөздеріңе мулде уқсамайтынын біле алмайсыңдар. Егер сендерөздеріңнің әуелгі ақылдарың қандай екенін білгілерің келсе,мен айтайын: ол жалгаулы да емес, ажыратылган да емес,қадірлілер, ақиқат Будданың бейпесі жоқ, ақиқат Даоныц(немесе бодхидің) субстанциясы жоқ, ақиқат Дхармада пішінжоқ. Үшеуі бірлікке (Шынайыга) қуйылады. Тусінуге жетеолмаган ақылдардың талайына кармалық сананың беймәлімтагдыры жазылган.4.Коан- 1 -Коан —ұстаз шәкіртіне шешу үшін тапсыратын проблема,проблема —аса сәтгі термин емес, сондыктан, мен жапондықК-о-ан (қытайша —Кунь-ан) терминін дүрыс коремін. Ко —сөзбе-сөз “қоғамдық”, ан - қүжат. Бірақ, “қоғамдықпай ^,аштаи немесе бамбуктен жасалган қүрык йыкка жүк салып тасуғаНДаланылған. Үзын болса, ол жүк салмагымен майысады. Ринедзайахтардыц ауызын соған теңеп, келекелеп отыр.373