Әлемдік

есебінде өздерінің бумерангтерін лақтырады және өздерініңшын есімдерін атайды. Жақында ғана жетпектен өткен жасжігітгердің тобы өздерінің rhombe-лерін былғақтатып түрыпжетпекшіге көрсетеді, жетпекші болса, осынау үрейтудыратын қүралдарды алгаш рет көріп түрған еді. Әйелдермен барлық жаңа бағышталғандар сияқты, ол да rhombeшығаратын дыбысты қүдайы болымды тіршілік иесініңдауысы деп есептеп келген еді.Оның жаракатындағы қан кеуіп кеткен соң, отажасагандар оған кремний қүралдарды көрсетеді. Осыменен“жетпек” деуге болатын жетпек рәсімі аяқталады. Бірақжас жігіт бірнеше күн буш ішінде қала түрады. Лагерьгеқайтып оралатын күні оның денесіне түгелдей қанжағылады, оны жас өрендердің үздіксіз айналдарып түрганrhom be-лерінің шуылымен қарсы алады. Лагерьдегібүтақтардың астында жасырынган әйелдер мен балалар,еркектер rhombe-nepin жасырып қойганша одан шығаалмайды. Әйелдер жаңа багышталганды гүрыптық жылапсықтауменқарсы алып, ас үсынады.Екі немесе үш жыл бойына жас өрен жетпектің осысатысында қала береді және miangu деп аталатын болады.Одан кейін ол басқа бір операцияга —келтелеуге (подрезание)тартылады. Бүл гүрыптың мәні төменірек, ол бір күнге ганасозылады жэне оган тек бірнеше көрші-қолаң гана жиналады.Сәл кейінірек laribuda деп аталган тагы бір рәсім откізіледі.Орман ішінде, еркектер киелі әнді айтып жатқан кезде, жаңабагышталушы агаш басына өрмелейді. Пиддингтон осы әнтақырыбының агаш туралы мифпен байланысты екендігін,бірақ, караджерилердің оның мән-магынасын үмытыпкеткендігін жазыпты. Бірақ, біз осы жоралгының мәнісінқандай болатындыгын түспалдай аламыз: агаш галамдық өсті,Ғаламдық Агашты символдайды; оның басына өрмелейотырып, жаңа багышталушы аспанға жетеді. Бүл —коптегенавстралиялық мифтер мен жоралгыларда кездесіп отыратынКокке символдық түрде көтерілу оқигасы244.Бірақ толық тағышталып болудың мөртебесіне жетуаяқталган жоқ. Белгілі бір уақыт откен сайын басқа дарәсімдер өткізіліп түрады, бүл жерде біз оларды сипаттапкорсете алмаймыз. Біз тек қана, бірнеше жыл өткеннен кейін244 M.Eliade, Le chamanisme et les techniques de 1-extzse, pp. 55, 125.