Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Jede Beurteilung von ci-Gedichten muß also in Betracht ziehen, daß in ihnen eine Sprache
gesprochen wurde, die sich weniger mit Absicht auf Inhalte und Motive der Dichtung, als
vielmehr mit Absicht auf ein ästhetisches Empfinden artikulierte, das noch spürbar lebendig
in einer der öffentlichen Moral und männlichen Rollenzuteilung halbwegs entzogenen Welt
wurzelte. Bei aller formalen Strenge, die auch in der ci-Dichtung verlangt wurde und trotz der
thematischen Erweiterungen, die sie der shi-Dichtung annäherten, war das Ziel ihrer
Entwicklung nie eine Anpassung an die moralische und politische Verantwortlichkeit der shi-
Dichtung, sondern ein freierer Umgang mit den eigenen Erfahrungen, mehr oder weniger
unabhängig vom Schicksal in der Person des Literaten-Beamten. 180 Für Jiang Kui etwa
bedeutete die Annahme des zi-Namens „Weißstein-Daoist“ auch eine Kennzeichnung seines
gebrochenen Verhältnisses zu der ihm durch seine Herkunft, Erziehung und Bildung
bestimmten Beamtenklasse, in die er nicht Aufnahme fand und von deren Ansprüchen er sich
mehr und mehr zu distanzieren suchte. Während er sich in seinen shi etliche Male in
Verbindung mit Einsamkeits-, bzw. Rückzugsmotiven, bei diesem Namen nennt, wird man
ihn in den ci vergebens suchen. Nicht einmal in den zahlreichen, oft so langen und
aussagekräftigen Vorwörtern, die die Texte in ein Verhältnis zur eigenen Biographie des
Dichters setzen sollen, stößt man auf dieses Pseudonym und gerade unter den ci dringt die
Stimme des Einsamen, ganz mit der Welt Zerfallenen, besonders deutlich durch. Aber Ich und
Welt stehen hier auch für Jiang Kui in einer anderen Beziehung zueinander, in der moralisch-
weltanschauliche Elemente stark in den Hintergrund fallen.
Da sich die Haltung, die Jiang Kuis ci von seinen shi am wesentlichsten unterscheidet, auf
dem Boden einer gewachsenen Form entfaltete und nur unter dieser Voraussetzung zu sich
selbst fand, soll der Wandel der ci-typischen subjektiven Ausdrucksform abschließend noch
anhand einiger Textbeispiele aus der Entwicklung von den Anfängen bis zu der Jiang Kuis
Zeit unmittelbar vorausgehenden Epoche skizziert werden. Das folgende Gedichtbeispiel
stammt von Wen Tingyun (812-870), der während der späten Tang-Zeit in seinen ci fast
ausschließlich Liebeslyrik dichtete und in dessen Stil sich, wie Hoffmann meint, eine
„gewisse aufdringliche Maniriertheit“ niederschlägt. Dennoch gehört Wen zu den frühen,
180 Ronald Egan hebt den autobiographischen Charakter von Su Shis ci hervor und zeigt, daß Su Shi zwar
durchaus Inhalte seiner shi-Dichtung in die ci übernahm, sie dort aber mit Hilfe der formalen Möglichkeiten,
die ihm diese Gattung bot und durch die weniger festen Bezüge zwischen Inhalt und Aussage so stark
modifizierte, daß der ci-typische, „private“ Aussagecharakter durchaus erhalten blieb: „These pieces (Su Shis
man-ci; d.V.) all contain some description of Su’s immediate situation, some intrusion of an image of the past,
and some reflection of its eventual passing; but the ordering of these elements and the amount of space devoted
to them are quite unpredictable.“ (Egan; Su Shi; S. 346)
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