Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

in solchen vordergründigen Widersprüchen der Schlüssel zum Verständnis einer zeittypischen
Bewertung äußerer und innerer Verhältnisse. Lin charakterisiert diese Bewertung der Dinge
mit direktem Bezug auf Zhang Zi wie folgt:
Instead of being a barrier to reaching enlightenment, therefore, indulgence in material
comfort is regarded as indicating a kind of spiritual freedom from the entanglement of things.
It is even blatantly stated that gratitude to the ‘Maker of things’ who has bestowed upon him a
fortunate life is but expressed in having a good time. 74
Zhang Jian, über dessen Person weitaus weniger bekannt ist als über seinen Halbbruder,
dürfte kaum weniger wohlhabend als dieser gewesen sein. Doch was wir aus Jiang Kuis
Bemerkungen über ihn erfahren, ergibt das Bild eines sehr viel weniger zu großer
Gesellschaft neigenden Menschen. Das war möglicherweise eine Ursache, warum ihn die
enge Freundschaft zu Jiang Kui bewog, diesen, als Xiao Dezao 1196 auf einen anderen
Posten berufen wurde und Huzhou verließ, mitsamt seiner Familie in seine nächste
Umgebung zu holen: Er zog es vor, seine freie Zeit mit wenigen, ihm vertrauten Freunden zu
verbringen und unternahm, anstatt sich an dem Turnus aufwendiger Feste in der Hauptsstadt
zu beteiligen, lieber in kleiner Gesellschaft Ausflüge und Reisen ins Umland oder nach weiter
entfernten, bevorzugten Zielen. Das folgende Vorwort Jiang Kuis zu einem kleinen ci, das
dem Freund zum Geburtstag geschenkt wurde, vermittelt dank seiner Ausführlichkeit und
dichterischen Qualität einen deutlichen Eindruck von der Stimmung, nach der bei derartigen
Unternehmungen gesucht und die anscheinend nicht immer gefunden wurde:
TAG DER REBHÜHNER (Zhegu tian) 75
Mit Zhang Pingfu machte ich einen gemeinsamen Ausflug zum
Tempel der Jadehoheit am Westberg, wo wir über Nacht blieben und dann
zurückkehrten. Das war am vierzehnten Tag des dritten Monats im Jahre
Yimao (1195). Da es Pingfus Geburtstag war, kauften wir Wein an einer
Grashütte und nahmen unter einem alten Ahornbaum platz. Der alte
Ahorn stammte noch aus der Zeit des Jingyang. Jingyang hatte seine
Strohsandalen daran aufgehängt. Die Einheimischen dieser Gegend aber
benutzen wenn sie von „Strohschuhen“ sprechen,, das Wort
“Strohschuhe” (jue); deswegen nennen sie den Baum “Ahorn der
aufgehängten Strohstiefel”.
74 ebenda; S. 33
75 JBS; S. 56
鷓鴣天[77]
予于張平甫自南昌同
遊西山玉隆宮止宿返
蓋乙卯三月十四日也
是日即平甫初度因買酒
茅舍並坐古楓下
古楓旌陽在時物也
旌陽嘗以草屨懸其上
土人以屨為屩因名曰卦
屩楓
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