Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

nur aus dem Bezug zu Li Bo, nicht aus dem Text ohne „Hintertext“ hervorgeht. Diese ist das
Andenken an den, der hier sagenhafterweise zum Unsterblichen geworden sein soll, in
direkter Verbindung mit dem Abschied von einem Freund, dessen Fortgang stillschweigend
mit der Verwandlung des Ersteren verglichen wird. Diese thematische Anspielung wird
ergänzt durch eine Übernahme der jahreszeitlichen Gegebenheiten: das Ausstreuen der
Weidenblüten (Jiang, Vers 2) durch den Wind und der dritte Mond (Li, Vers 2) fallen in
dieselbe Saison. Dazu kommt, daß bei Li das Boot des Freundes vom Westen scheidet, d.h.
nach Osten stromab fährt, sich von den Gegenden entfernt, wo die Sonne untergeht. Dies trifft
mit Jiangs Angabe, daß die Überquerung des Bootes spät - also ebenfalls zur Zeit der
Abenddämmerung - stattfindet, zusammen 121 . Auch das kleine Segel (Jiang, Vers 2) und das
Waisensegel (Li, Vers 3) stimmen sinngemäß weitgehend miteinander überein.
Die bisherigen Einzelheiten, mit denen Jiang also auf das Gedicht Li Bos anspielt, sind
nur im ersten Doppelvers enthalten. Das zweite Verspaar wird aus diesen intertextuellen
Bezügen einen Sinn ableiten, der sich von der Aussage des Li-Bo-Gedichtes trennt. Um diese
Entwicklung zu beschreiben ist zunächst noch zu berücksichtigen, daß, trotz der kunstvollen
Anspielung auf das berühmte Tang-Gedicht, die ohne Zitate und verbale Äußerlichkeiten
auskommt, schon in den ersten beiden Versen eine vollkommen andere Atmosphäre evoziert
wird. Besonders prägnant zeigt sich dieses beim Vergleich der Anfänge der jeweils zweiten
Verse.
Li Bo: 煙花三月 ...Dunstblüten im dritten Mond...
Jiang Kui: 柳花風急 Jagt Wind die Weidenblüten...
Dunst an den Ufern, weite Sicht bis zum Horizont - stürmischer Wind, eine Unruhe in der
Landschaft, die ihre Weite gar nicht erst in den Sinn bringt. Die Grundstimmung des einen
Gedichtes, die in der dunstigen Frühlingsstille zum Ausdruck kommt, hat nicht viel oder gar
nichts mit der des anderen gemein, wo die Blüten - vieldeutiges Sinnbild des Vergänglichen
und Schönen - nicht mehr mit dem die wieder auflebende Natur halb verhüllenden
Frühlingsdunst verschmelzen und für den Moment des Gedichtes in ihm geborgen erscheinen:
Stürmischer Wind reißt sie von den Weidenzweigen, „schrickt“ 急 sie aus ihrem
selbstversunkenen Dasein auf und jagt mit ihnen einer ungeahnten Zukunft entgegen. Das
Gedicht erfaßt noch eben die Schönheit der Blüten ohne Dauer ihres Daseins.
121 Auch das war ein Grund, warum ich mich für keine der beiden Übertragungen entscheiden konnte, da sie das
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