Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

ohne Haupt. Heil!“ Im Kommentar des Übersetzers verlautet: „Das Starke ist angedeutet
durch die Schar der Drachen, das Milde durch den Umstand, daß ihre Häupter verborgen sind.
Das bedeutet: Milde in der Handlungsweise verbunden mit Stärke des Entschlusses bringt
Heil.“ 482 Die Erscheinung einer Schar Drachen ist also zunächst ein Symbol für die Kraft des
Herrschers, für die auch die „männliche“ Zahl Neun steht (vergleiche Untersuchung zu
Gedicht 3). Darüber hinaus unterscheidet sich das Bild aber offenbar zielbewußt vom Orakel
des Yijing, denn die Drachen verbergen nicht das Haupt zum Zeichen einer „Milde in der
Handlungsweise“, sondern wirken geradezu zornig und angriffslüstern. Hier wird die Gefahr,
die von der aggressiven Haltung der Drachen droht, wiederum offensichtlich, auch wenn sie
durch eine, leicht ins Ironische überspielende Reflexion über die Außergewöhnlichkeit der
Erscheinung (Vers 35 bis 38), gemäßigt wird. Diese Ironie wird im nächsten Abschnitt
deutlich gesteigert.
II. Ironie
Die Drachenmetaphorik endet nunmehr schlagartig und wird durch das überraschende
Auftauchen des Esels, nachdem zuvor mitten auf dem Wasser jäh ein Dunst entstand,
abgelöst. Es bietet sich an, in diesem Zusammenhang an Liu Zongyuans Fabel vom „Esel aus
Qian“ 黔之驢 zu denken, die ihrer einmaligen Ausdruckskraft und Kürze halber in fast
vollständiger Übersetzung eingeschaltet wird:
In Qian gibt es keine Esel. Einmal begab sich ein Abenteurer auf einem Boot mit (seinem
Esel) in diese Gegend. Als er aber dort angekommen war, wußte er mit ihm nichts mehr
anzufangen und ließ ihn in die Berge laufen. Der Tiger sah ihn und war so sehr verdutzt über
die Größe dieses Tieres, daß er es für einen Gott hielt. Er suchte Schutz in den Wäldern und
spähte ihm nach. Kaum daß er sich traute ihm näher zu kommen, so groß war seine Furcht vor
dem Unbekannten. Den folgenden Tag schrie der Esel einmal, so daß der Tiger in großem
Entsetzen das Weite suchte, da er glaubte, er wäre gleich gefressen worden. In äußerster
Angst sandte er dennoch hin und wieder einen spähenden Blick nach ihm aus. Dabei wurde er
gewahr, daß jener sonst keine Fähigkeiten hatte. So gewöhnte er sich allmählich an dieses
Schreien und umschlich ihn von vorne und hinten; doch traute er sich noch immer nicht
zuzupacken. Er kam näher und immer näher: dann lehnte er sich sanft an den Esel an und
berührte sein Fell. Der Esel aber konnte seines Zornes nicht Herr werden und schlug mit den
Hinterhufen nach ihm aus. Das freute den Tiger und er sprach, seiner Sache ganz gewiß:
„Damit hat seine Kunst wohl ein Ende!“ Dann stürzte er sich mit Gebrüll auf ihn, durchbiß
seine Kehle, verschlang sein Fleisch und ging von dannen. 483
Die Fabel ist sprichwörtlich geworden. Jemand, von dem es heißt, er habe „das Geschick
eines Esels aus Qian“ 黔驢之技, gilt noch heutzutage als Blender, der im Grunde nichts taugt.
482 Hinsichtlich des kommenden Zitates folge ich Übersetzung und Kommentar bei: Wilhelm; I Ging; S. 30
483 Liu Zongyuan ji; Band 2, J. 19, S. 534-535
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