Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

liegt hier das Kernstück der yongwu-Form, die reine Beschreibung eines Dinges, in der
dennoch die vollständige Intention des Textes enthalten ist. Die Einsamkeit, der sich der
Dichter anfangs genußbereit überläßt, kommt in Berührung mit der Vergänglichkeit des
Schönen, wodurch eine Veränderung des Gefühls herbeigeführt wird, die in der letzten
Episode des Textes wiederum die Sehnsucht nach Heimat und Freunden erweckt.
Diese inhaltliche Entwicklung läßt sich weitgehend mit formalen Zäsuren im Text in
Einklang bringen, so daß, ungeachtet der Melodie, eine Teilung in drei Strophen - Verse 1 bis
7, 8 bis 13 und 14 bis 18 - denkbar wäre. Aber selbst die Melodie scheint, wegen der
rhythmischen Gleichförmigkeit sowie der häufigen Wiederholung und Ähnlichkeit einiger
Motive, für eine solche Interpretation offener zu sein als andere Kompositionen Jiang Kuis.
Alles in allem scheint die dichterische Konzeption im wesentlichen darauf angelegt, einen
seelischen Wandel auszudrücken, ohne diesen direkt mit einer persönlichen Lage zu
verknüpfen. Die Erfahrung kommt auf einer vom persönlichen Erlebnishintergrund
abgehobenen Ebene zum Vorschein, die sich im Fall dieses Gedichtes und seines Vorwortes
durch die Beschreibung der Wasserlilien herausbildet. Zwar ist nicht abzustreiten, daß die
Stimme, die wir diesen Text “sprechen” hören, einer in ihm selbst artikulierten Person (dem
fremden Dichter) und indirekt sogar der Person des Autors, der sich im Vorwort selber nennt,
zuzuschreiben ist. Doch können wir diese Person bei weitem nicht mehr so eindeutig wie in
einer Mehrzahl der ci des Vorjahres auf den biographischen Hintergrund des Autors beziehen.
Jiang Kui entfernt sich auch in den folgenden Jahren zunehmend von der scheinbar direkten
Aussprache seiner Erfahrungen, ohne deswegen seinen persönlichen Hintergrund aus der ci-
Dichtung auszuradieren. Im Gegenteil, dieser Hintergrund macht nach wie vor den eigenen
Ton seiner Dichtungen aus, entwickelt sich aber weiter in Bildern und Bildkomplexen, in
denen sich die Grenzen von Zeit und Ort persönlicher Erfahrungen aufzulösen beginnen.
3. Die Topographie der mittleren Phase: 1189-1197
Der Dichter erlebte nunmehr lange Jahre, während derer sich an seinem Lebenswandel
äußerlich nicht viel änderte. Er selber und seine Familie blieben vorerst am Tiao-Fluß bei
Huzhou. Von dort aus wurde viel über Wasser, vor allem nach Nordwesten (Nanjing, Hefei),
nach Westen (Suzhou) oder gen Süden in die Hauptstadt gereist. Offenbar zog es in viel in
Gesellschaften, in denen auch die Berühmtheiten seiner Zeit verkehrten. Dort schloß er -
meist jedoch nicht unter letzteren - einige Freundschaften, die sein Leben prägten. Unter den
zahlreichen Eindrücken, die ihm die neuen Gegenden machten, rückten die Erinnerungen an
die Landschaften um Hanyang, am Xiang und um den Dongtingsee allmählich in den
Hintergrund. Was ihn allerdings begleitete, waren die von dort mitgenommenen Motive
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