Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Auch ohne im einzelnen auf den Zusammenhang und Aufbau der Strophen, das feine
Geflecht aus Anspielungen, Ausschmückungen (Tropen) und den jene zusammenhaltenden,
sinntragenden Elementen näher einzugehen, ist schon allein bei der Lektüre der Übersetzung
nicht zu übersehen, daß der Text überwiegend aus einem, nach damaligen Vorstellungen,
weiblichen Empfinden zu sprechen scheint. Lesern, die über Erfahrungen mit der Symbolik
chinesischer Dichtung verfügen, kann allerdings ebenso wenig entgehen, daß der Blick auf
das „Schachbrett“ ´Ñ§½ in Vers 11 eine solche Stimmigkeit einschränkt und zugleich die
Deutungsmöglichkeiten öffnet. Zunächst einmal gehört das Schachspiel im poetischen
Kontext meist zu den müßigen Beschäftigungen des gebildeten Mannes und wird auch in
Analogie zur „männlichen“ Gedankenwelt der shi-Dichtung gesetzt. 200 In seiner Interpretation
dieses Gedichtes bemerkt Hightower, daß zwar die Symbolik des Schachspiels, zu dem es ja
zweier Spieler bedarf, gelegentlich auch auf den Kontext der Liebeslyrik übertragen wird 201 ,
jedoch die hier gewählte Ausdrucksweise 尋棋局 (...sinnt...auf einen Schachzug überm
Brett.) kaum zu dem Überwältigtsein vom Trennungsschmerz, das uns hier als Zustand der
verlassenen Frau geschildert wird, passen will. Von dort ausgehend haben nun andere
Literaten versucht, das gesamte Gedicht als politische Allegorie, zu der das schmerzhafte
Sinnen auf den richtigen Schachzug als Schlüssel fungiert, auszulegen. Meines Erachtens hat
Hightower vollkommen recht, wenn er vor dem Forcieren einer solchen Sichtweise warnt:
In general it seems best not to subject Zhou Bangyans songs to allegorical exegesis. They
will be found complex enough to satisfy most readers without introducing a political
dimension that in the nature of things must remain speculative and highly subjective. 202
Mit dem überraschenden Hinweis, daß die Frau dem bunten Geländer (auf das sie sich
eigentlich lehnen sollte, um sehnsüchtig nach dem Geliebten Ausschau zu halten) den Rücken
zuwendet und sich, trotz ihrer Qual, auf einen Schachzug konzentriert, erleben wir hier in
jedem Fall die Übertragung der Liebesleiden auf eine das vordergründig
„geschlechtsspezifische“ Boudoirkonstrukt konventioneller ci-Dichtung durchbrechende
Vorstellungsebene. Das Schachbrett ist der letzte Ort, an dem die Geliebten, in Gestalt der
Stellung ihrer Figuren noch beisammen und ineinader geblieben sind. Dort kreuzen sich nicht
nur die fast zum Stillstand gekommenen Züge der getrennten Liebenden, sondern auch
Leidenschaft und kühle Beherrschung der Gedanken, Unvorhersehbares und Berechenbares.
Jene Konzentration auf den einzigen Zug, dem keiner mehr folgen wird - denn die Rückkehr
des Gegenspielers ist 猶未卜im voraus...nicht zu sehn -, ist Abkehr von der Gegenwart, die
200 Vergleiche: Führer, Bernhard; Chinas erste Poetik, Schachanalogie; S. 151-154
201 Hightower; Chou Pang-yen; S. 304 (Anmerkung 36)
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