Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Aussage noch nicht alles gesagt zu sein. Die in Vers 2 enthaltene Wendung menschenscheue
Goldammer 避人黃鳥 bezieht sich wohl, wenn auch nicht ganz wörtlich, auf die Dichtung
„Gelbe Vögel“ 黃鳥 im zweiten Teil des „Buches der Lieder“ (Shi jing) 158 . Abstrahiert man
von den unterschiedlichen, historischen und gelehrten Interpretationen, die sämtliche Texte
des Shi jing überlagern, so bleibt zumindest folgender Grundriß des Inhaltes übrig:
Der Sprecher befindet sich alleine unter einem fremden Volk, bei dem er sich nicht
aufgenommen fühlt. Seine Unsicherheit und Sehnsucht in die Heimat zurückzukehren
veranlassen ihn, die „gelben Vögel“ (möglicherweise waren auch hier Pirole gemeint 159 ), die
ihn vermutlich bis dorthin auf dem Weg begleitet haben, anzusprechen. Im Gesang beschwört
er ihre Scheu vor seiner und überhaupt vor Menschennähe. Sie sollen sich nicht niederlassen
im Weizen, auf dem Maulbeerbaum, auf dem Ruder des Bootes, bevor nicht er, der ruhelose
Wanderer wieder heimgekehrt ist.
Das daraus ableitbare Motiv der Entwurzelung aus der Heimat und der verzweifelten
Wanderschaft fügt sich tatsächlich in den größeren Themenkreis von Jiangs Dichtung.
Zusätzlich ist ja die Wiederkehr des Flußjungen aus der Stadt entfernt sinnverwandt, da dieser
sich dort ähnlich fremd gefühlt haben dürfte, wie der Sprecher der älteren Dichtung unter
einem fremden Volk und sein Kommen das Fortfliegen der scheuen Vögel verursacht.
Neben der klaren stilistischen Beeinflussung durch Fan Chengda, bleibt hier also auch ein
Festhalten an der eigenen Thematik und dem persönlichen Stil.
6.2. Rezeption der Tang-Dichtung
Das letzte Textbeispiel dieses Abschnitts gehört zu den Regelgedichten im Neuen Stil mit
fünfsilbigem Versmaß, die eine der kleinsten Gruppen innerhalb des Werkes bilden. Es
berichtet von einer Wanderung mit dem Freund Guo Pu Weng auf den „Drachenschwanz-
Berg“, der östlich der Präfekturhauptstadt Jiankangfu (Nanjing) lag und besser noch als
„Becherberg“ 鍾山 bekannt ist 160 . Wir wissen bereits, daß Guo zu den engsten
Dichterfreunden Jiangs während seines Aufenthaltes bei Zhangjian gehörte und eine Zeit
seines Lebens buddhistische Ordenskleidung getragen hatte. Auf dem Berg soll sich damals
ein Kloster befunden haben, das Ziel der Wanderung war 161 . Außerdem zählte er zu den
historischen Stätten, da der Feldherr Zhu Ge Liang während der Zeit der Drei Reiche (220-
157 Schmidt; Stone Lake; S. 83f.
158 Legge, James; The Chinese Classics; (Reprint) Taibei 1992; Vol.IV, Part II, Book IV, Ode III, S. 301
159 ZWDCD: 48904.729.1&2
160 Liu, Naichang; S. 45-46 & LDJ; 59-60 4/1
161 Liu, Naichang; ebenda
90