Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

An ‘zig Inseln führt mich die Wegstrecke nah vorbei,
Dasitzend spüre ich äußerste Fülle –
Ohren und Augen verschrecken die dunstigen Weiten,
In den Tiefen des Geistes herrscht eisige Stille.
(...)
行將十洲近
坐覺八極溢
耳目駭鴻濛
精神寒佶栗
Lu Guimengs „Ouverture“, die nur gut ein Viertel der Gesamtlänge des Gedichtes
einnimmt, ist beinah so lang wie Jiang Kuis Text und die anschließenden Verse lassen noch
lang nicht nach mit kühnen Metaphern, die das unbeschreibliche Naturschauspiel in ein
bewegliches Wortspiel umwandeln: Strudel werden zu „klaffenden Abgründen“ (ya huo; Vers
13), dann quillt es aus der Tiefe hoch und jagt das Boot auf „steile Gebirgsgrate“ (cuo zu;
Vers 14) 467 oder „der Lebensodem (qi) des Xian-Weihers“ (Xian chi qi; Vers 25), in dem sich,
einem alten Mythos zufolge, die Sonne vor ihrem Aufgang reinwäscht, wird in den rötlich
durchleuchteten Nebelschwaden über dem Wasser des Taisees wiederentdeckt (Vers 26 bis
28). Wortentlehnungen aus den Chuci (3. Jahrhundert v.Chr.), wie die oben übersetzten
Zitate, finden sich nicht nur bei Lu, sondern auch in Jiang Kuis Texten - vor allem den
Gedichten 1 bis 7 - häufig und beweisen, daß beide Dichter auf dieselbe literarische Tradition
bezugnehmen. Darin ist der Dichter Qu Yuan (343?- 290) oder vielmehr die in seinen
Dichtungen immer wieder beschriebenen „rituellen Reisen“ 468 , deren Anlaß Weltflucht und
deren Ziel die Erkenntnis einer reinen Wahrheit und die Teilhabe am göttlichen Leben sind,
der literarische Topos, an dem sich beide orientieren.
In Jiang Kuis Gedicht wird das ganz deutlich anhand der Verwendung der sogenannten
„Morgen-Abend-Formel“ 469 in den Versen 7-8. Diese Konstruktion setzt den Zeitrahmen
einer Tagesreise auch symbolisch für das Schicksal der hohen Bestrebungen, die sich ihrem
Ziel mit der aufsteigenden Sonne ebenso rasch anzunähern scheinen, wie sie sich mit der
untergehenden schon wieder davon entfernt haben. Die früheste Textstelle findet sich im
Lisao des Qu Yuan, im Doppelvers 94: „Im Morgengrauen beginne ich meine Reise in
Cangwu, ach, / Abends komme ich an im Paradiesgarten.“ 470 Dort will es zunächst so
scheinen, als sei der Suchende ans Ziel gelangt, doch anschließend treibt ihn die Dunkelheit
467 Ähnliche Bilder finden sich bei Jiang Kui in Gedicht 2, Vers 10: Gewaltige Wellen, Gebirge aus Felsen und
Stein und Gedicht 3, Vers 7 und 8 (siehe weiter unten).
468 Vergleiche dazu auch: Schmidt-Glintzer; S. 38-43 & 45-47
469 ebenda; S. 41
470 Übersetzung wie oben, S. 41
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