Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

unveränderlich bleibt und nur einen seelischen Zustand tiefer Ungestörtheit 幽閒
widerspiegeln kann. 580
Nun ist nachzuprüfen, in welcher Weise das Gedicht selber diesen verborgenen
Berührungspunkt von konkreter äußerer und abstrakter innerer Wirklichkeit in seine Sprache
umzusetzen sucht. Zu Anfang war bereits vorgeschoben worden, daß eine bewußte Lösung
von inhaltlichen Bezugspunkten den sprachlichen Modus allgemein charakterisiert. Liu weist
nach, daß eine ganze Anzahl von Textstellen gezielt eine Irritation des Lesers gegenüber
vermeintlich anzunehmenden Inhalten bewirken. Schon die ersten beiden Verse erzeugen
untereinander eine gewisse Verwirrung, denn das metrisch knapp und einprägsam formulierte
Bild des einzelnen Kahns, den Blütenpracht bedrängt, steht zunächst für einen unmittelbaren,
starken sinnlichen Eindruck, während der darauf folgende, auffallend lange Vers nicht nur
nach einer weit zurückliegenden Erinnerung ausholt, sondern mit dem Bild vom Entenpaar,
das vor allem die Treue der Liebenden symbolisiert, eher ein geistiges als ein sinnliches
Element betont, ohne daß sich der Zusammenhang der beiden aus dem Kontext erklären ließe.
Zudem stehen die beiden Anfangsverse fast isoliert vor dem Rest des Gedichtes. Was danach
folgt, greift die mögliche Erinnerung an eine Liebschaft nicht mehr direkt auf, sondern ist
ausschließlich Beschreibung der Wasserlilien an einem, im lyrischen Text nicht näher
identifizierbaren Ort. 581
Etliche Verse, unter denen Liu die wichtigsten hervorhebt, zeichnen sich durch
semantische oder syntaktische Vieldeutigkeiten aus, die ich hier in zwei Kategorien einteilen
möchte: erstens, die auf der bildhaften Vorstellung beruhende (imaginative) Vieldeutigkeit
und zweitens, die aus Lücken im größeren Sinnzusammenhang resultierende (kontextuelle)
Vieldeutigkeit. Da die zur ersten Kategorie zu zählenden Textstellen unmittelbarer auf den
Rezipienten wirken und so die Aufmerksamkeit für jene der zweiten Kategorie erst wecken,
werden sie vorgezogen.
Fast alle Verse, die die herabgefallenen Blüten und Blätter der Wasserlilien direkt
beschreiben, rufen bei dem mit der ci-Dichtung vertrauten Rezipienten unwillkürlich die
Assoziation einer Tänzerin hervor. Ausdrücke wie Schmuck und Kleid mit Wind und Well’n...
580 Eine ähnliche Auffassung scheint auch Lin in seiner Textinterpretation zu vertreten:
“The preface clearly describes Jiang Kui’s experience with the lotus flowers in three diffrent places - Wuling,
Wuxing and the West Lake. The lyric song, which is a song on the object of the lotus blossom, however,
remains a general symbol of his experience, completely devoid of specific reference to the above
places.“(Transformation; S. 131)
581 Weder der Ausdruck drei Dutzend Ufer (Vers 3), den wir schon aus “Mitleid mit Blütenkleidern” (vergleiche
S. 326) kennen, noch die Südbucht (Vers 14) deuten auf eine namhafte Kulisse als Teil der Wahrnehmung im
Gedicht, sondern lösen eher assoziative Momente aus. So steht auch in Vers 14 der West (wind), als Bote des
Herbstes, im Gegensatz zur Südbucht, deren Name auf die dem Sommer zugeschriebene Himmelsrichtung
verweist.
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