Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Zur übersichtlichen Interpretation des Textes und um ausufernde Detailanalysen an
einigen fraglichen Stellen auszusparen, wird der Text hier unter drei Hauptaspekten, die sich
nicht von vornherein auf die zuletzt formulierte, zentrale Interpretationsfrage, sondern auch
auf den historisch-politischen Aussagegehalt und seine Bewertbarkeit beziehen, abgehandelt:
I. Drachen: rechtmäßige Herrschaft oder Bedrohung?
Der Text wird über weite Strecken - Vers 1-8; 9-16; 17-22; 23-30 und 31-38 - von einer
Drachenmetaphorik bestimmt, wobei der Drache in der ersten Strophe als das Symbol der
rechtmäßigen Gewalt gegenüber den Räuberhöhlen im Sumpfgebiet von Yunmeng eingeführt
wird. Der Drache verkörpert in diesem Zusammenhang die Macht des legitimen, nach dem
Willen des Himmels regierenden Herrschers und nicht, wie später in Gedicht 10 als
„Wasserdrache“, das dunkle, im Wasser verborgen liegende Chaos. In den
Strophenabschnitten, die nach den einleitenden Versen 1 bis 8 folgen, wirken jedoch die
Erscheinungen der Drachen oder drachenähnlichen Wesen - worauf die Formulierung
Schuppentier (蜿蜒)schließen läßt - äußerst zweideutig. Diese Wirkung erklärt sich vor allem
aus ihrer unentschiedenen Lage zwischen Himmel und Wasser (siehe Vers 15-16 und Vers
33). Wenn sich der Drache als höchstes Wesen im Himmel nicht von selber dort halten kann,
ist die Herrschaft bedroht. 478 Die Rolle des Wassers als Versteck dämonischer Kräfte, von
denen die vielfältigsten Gefahren herrühren, wird nun noch einmal ausgespielt, nur ist die
durch diese Gefahren bedingte Lage hier vorerst nicht mehr die eines einzelnen Ichs, sondern
wird - durch die Verbindung mit dem Drachen - zur politischen Lage verallgemeinert.
Dieser Sinnzusammenhang wird durch die Deutung der nacherzählten Ereignisse - der
wunderbaren wie der historischen - mit Bezugnahme auf den Spruch des Drachenahnen (Vers
29-30) erst konkretisiert. Jiang Kui läßt damit durchblicken, daß die Ereignisse, wie sie von
ihm bis Vers 30 einschließlich geschildert werden, im Kern eine Wiederholung der schlechten
Omen vor dem Untergang des Qin-Reiches (221-207 v.Chr.) darstellen. Zum Vergleich hier
der betreffende Ausschnitt vom Bericht des Sima Qian:
Im sechsundreißigsten Jahr...fiel über Dongjun ein Meteorit vom Himmel. Nachdem er in
die Erde eingeschlagen war, wurde er zum Felsen. Einer aus dem gemeinen Volk hatte darauf
folgendes eingraviert: „Wenn der Erste Gottkaiser stirbt, wird die Erde geteilt werden.“ Als
der Erste Gottkaiser davon hörte, entsandte er hohe Beamte, um dem nachzugehen. Als
niemand willens war (auf ihre Fragen zu antworten), ließen sie alle, die in der Umgebung des
478 Der Drache ist im Yijing das Symboltier innerhalb der Orakelsprüche zum Hexagramm „Himmel“ °®. Dort
heißt es, der wahre Herrscher würde seine Aufgabe erfüllen, wenn der Drache sich über alle Dinge unter dem
Himmel erhebt: „Fliegender Drache am Himmel./Fördernd ist es, den großen Mann zu sehen.“ (Wilhelm,
Richard; I Ging - Text und Materialien; 1973, S. 29)
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