Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Ein Vergleich beider Textarten zeigt, daß sie ineinander übergehen. Hier wie dort scheint
der Dichter gleichmäßig stark auf sein Inneres konzentriert, daß einen Ausweg aus seiner
Zerworfenheit mit dem eigenen Schicksal und der tiefen Enttäuschung über die ihm
widerfahrene Ungerechtigkeit (Exil in Huangzhou) sucht. Während das Vorwort von einem
persönlichen Erlebnis erzählt, sprechen die Verse ein ebensolches Empfinden aus. Die Einheit
beider Teile klingt in einer aus derselben Erfahrung herrührenden Stimme durch. Mit Egans
Worten ging es Su in seinen Huangzhou-ci darum, zu zeigen,
daß er selbst in einer trüben und weltfernen Yangzi-Stadt Zufriedenheit finden konnte. Er
wollte demonstrieren, daß er sich über all die Ängste (wegen seiner Zukunft) und
Frustrationen (über das Vergangene), von denen wir erwarten würden, daß sie seinen Geist
aufzehrten, erheben konnte. (...) Für dramatisierende Darstellungen dieser Art war die ci-
Form besonders geeignet. In ihr konnte Su Shi sich selber zeichnen, wie er sich bedenkenlos
für das Einnicken neben einem mondbeschienenen Flußlauf entscheidet... 225
Jiang Kui blieb zwar von der Erfahrung des Verbannt- und Verfolgt-Werdens verschont,
aber auf den Genuß des persönlichen Erfolgs in diesem Bereich mußte er ebenso zeitlebens
verzichten, und seine gleichbleibend aussichtslos verlaufene Lebensbahn hat ihn gewiß nicht
weniger Bitterkeit schmecken lassen, als einen Su Shi das Auf-und-Ab seiner Karriere. Eben
weil hinsichtlich einer Vorliebe für die Kombination aus narrativem Vorwort und ci-Dichtung
ein gewisser Einfluß Sus auf Jiang Kui wahrscheinlich ist, interessiert die strukturelle
Differenz, die zwischen den Methoden beider Dichter sichtbar wird.
An den folgenden zwei Textbeispielen wird deutlich, daß ein ambivalentes Verhältnis von
Stimme und Person in Jiang Kuis ci-Dichtung allen anderen Wirkungen seines Stils
vorausgeht. Zum Vergleich stehen zwei, zeitlich vermutlich weit auseinanderliegende und
inhaltlich sehr verschiedene Dichtungen, die aber dasselbe Motiv, nämlich die kurzlebige
Blüte der Pfingstrosen verbindet. „Yangzhou“ (Yangzhou man; 1176) gilt als das früheste
unter den überlieferten ci Jiang Kuis und entstand, dem Vorwort zufolge, während einer
Wegpause bei der in den Grenzkriegen zwischen Jin und Song (1127-38 und 1161) allmählich
aufgeriebenen, einstigen Metropole am Kaiserkanal. Allein der Name Yangzhou war in der
damaligen Dichtung schon ein Topos für sich, der vor allem durch die unter dem Titel
„Aufzeichnung des Yangzhou-Traums“ (Yangzhou meng ji) bekannte Erzählung des Yu Ye 226
(um 867) gefestigt worden war. Darin werden die „wilden Jahre“ des Tang-Dichters Du Mu
(803-852) beschrieben, die dieser als aussichtsreicher, aber noch nicht arrivierter Schützling
des damaligen Präfekten von Yangzhou, Niu Sengru (778-847), großteils in dieser
abwechslungsreichen Stadt mit ihrem überreichen Angebot an Zerstreuungen verbrachte.
225 Egan; Su Shi; S. 337
226 Bai bu cong shu ji cheng 32; vgl. auch Kubin; Tu Mu; S. 11
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