Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

charakteristischen Eigenschaften beschrieben, die Übersetzungen folgen dann im Kontext der
einzelnen Unterteilungen.
Die zwischen 1186 und 1189 entstandenen Dichtungen sind zu einem großen Teil noch
von den Sorgen des unruhigen Reiselebens in Hunan und Hubei und der Übersiedlung an den
Tai-See geprägt. Etwa in dem man-ci “Suche nach den Zeiten des Frühlings” (探春慢; 1186)
ist die Reisemetaphorik ein nicht nur vordergründiges, sondern konstitutives Motiv und einige
Texte wirken tatsächlich wie rein persönliche Bekenntnisse des Dichters zu seiner
momentanen Befindlichkeit, wobei die dazu gedichteten Vorworte, in denen bestimmte
Personen namentlich genannt werden, der Öffentlichkeit auch gleich die Adressaten, an die
der Text unmittelbar gerichtet ist, bekanntgeben. Bezeichnenderweise sind die ersten
Gedichte, in denen sich ein Übergang zu nachfolgenden Entwicklungen andeutet, der
yongwu-Form zuzurechnen. Eines davon - “Mitleid mit Blütenkleidern” 惜紅衣 - entstand
wohl schon 1187 und fällt u.a. dadurch auf, daß Reisebilder und Erinnerungen an
Zurückliegendes als Spiegelungen einer unruhigen Seele durch eine Art träge und
genießerische Hingabe an die Pracht des Sommers ersetzt werden. Ein äußerer Wandel in der
persönlichen Befindlichkeit des Dichters wird auch im Vorwort ersichtlich, da hier der Blick
auf zurückliegende Ereignisse einer anderen Aufmerksamkeit weicht. Erst in der zweiten
Strophe werden mit der Vorahnung des Herbstes auch wieder Erinnerungen an eine ferne
Heimat und zurückgebliebene Freunde wach, doch der Kontext ist hier ein anderer, in
welchem das Element der persönlichen Erinnerung allmählich verblaßt.
Die zweite Phase liegt etwa zwischen 1189 und 1197. Auch hier ist, wie später am ersten
Beispiel aus diesem Zeitraum - “Der Zauber der Niannu” 念奴嬌 (1189) - zu sehen sein
wird, der Nachhall eines nie ganz verschmerzten, persönlichen Verlustes stellenweise noch
deutlich zu spüren, aber persönliche Erinnerungen wie diese halten sich nur noch im Schatten
von Gegenwartsmotiven - im oben genannten Beispiel ist es die Bewunderung der
Wasserlilien -, die sehr viel weniger über konkrete Ereignisse im Leben des Dichters verraten.
Besonders wichtig erscheint mir, daß jener Themenkomplex, den Xia als poetische
Verarbeitung eines Liebesabenteuers mit unglücklichem Ausgang deutet, gerade jetzt
größeres Gewicht erhält. Drei Viertel der sogenannten Hefei-ci - von denen nur einige direkt
auf einen Aufenthalt in der Stadt anspielen, nämlich fünfzehn von etwa zwanzig Gedichten,
werden in diesen Zeitraum datiert. Mit Blick auf einige inhaltliche Aspekte von “Blaß-gelbe
Weiden” 淡黃柳, ergibt sich nochmals die Frage, ob eine Zuspitzung der Interpretation dieser
Texte auf ein rein persönliches, faktisch nicht nachweisbares Motiv nicht eher
Voreingenommenheit als Klarheit erzeugt, und inwiefern die Stadt Hefei nicht eine
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