Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Den Schnee abklopfend vom goldenen Halfter,
Der Kälte zutrotz mit der Mütze aus Pelz,
Seh’ ich uns, wie auf der Zhangtai-Chaussee wir im Sattel saßen.
Wer denkt dran, wie lang meine Irrfahrt noch währt,
Wie mühsam so viele Gedanken an Fernes sich aufschreiben lassen?
Die Freunde treffen sich untereinander im schönen Gumian,
Wo sie am kleinen Fenster sich offnem Gespräch überlassen.
Mit häufigem Abschied und seltenen Treffen dauert der Gram.
Wer wiederum sucht den Westbambushain,
Kann Tränen mit Händen kaum fassen.
Flache Wellen am Wildgansfelsen,
Die Fischerinseln sind unbewohnt,
Der Mut leichtsinnigen Lebens hat mich im Alter verlassen.
Der Mond über dem Tiao-Fluß bescheint mich
Unverhofft wieder, während mein Boot nach Osten treibt mit den Wassern?
Wird in der Frühlingsnacht am Heimkehrtag
Überall die Blütenpracht des Pflaumenbaums fallengelassen?
拂雪金鞭
欺寒茸帽
還記章臺走馬
誰念飄零久
漫贏得幽懷難寫
故人清沔相逢
小窗閒共情話
長恨離多會少
重訪問竹西
珠淚盈把
雁磧波平
漁汀人散
老去不堪遊冶
無奈苕溪月
又照我扁舟東下
甚日歸來
梅花零亂春夜
Schon mit der ersten Lektüre wird klar, daß die Intention des Gedichtes dem äußeren
Geschehen, mit dem das Vorwort bekannt macht, entgegengesetzt ist. In den Schlußversen
beider Strophen weicht der Blick von der Betrachtung des Gegenwärtigen in die Vorstellung
der fernliegenden Heimat aus, wobei im Text der Topos des Heimkehrens unter Anspielung
auf Tao Yuanmings berühmte Dichtung “O Heimkehr!” 歸去來兮辭 560 als literarische
Verankerung dient. In Vers 10 liegt mit dem Ausdruck 情話 [(sich) offnem Gespräch
(überlassen)] ein wörtliches und deutlich erkennbares Zitat aus Vers 38 dieser Dichtung
vor. 561 Diese Sehnsucht nach Heimkehr im Innern wird durch eine winterlich-öde (Vers 4 und
5) und vereinsamte (Vers 14 und 15) Szenerie kontrastiert, die im Gedicht das Gefühl der
Gegenwart spiegelt. Besondere Ausdruckskraft in diesem Sinne enthalten jedoch die Verse 1,
2 und 3, deren Landschaftsentwurf und Landschaftssymbolik das Gedicht zunächst einmal aus
dem Kontext der Flußreise, von der das Vorwort spricht, löst und auf einen im Sinne
dichterischer Imagination „eigenen Boden“ stellt. Über die öden Flächen und deren
560 Lu, Qinli; S. 159-162
561 ebenda; S. 161
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