Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Yang Wanli und seine geistige Nähe zu Jiang Kui, die sich ja bereits bei der Untersuchung
der beiden Vorworte zur shi-Sammlung andeutete, spricht.
Unter Lu Guimengs Gedichten im Alten Stil in fünfsilbigen Versen befindet sich eine
Gruppe von zwanzig Texten unter dem gemeinsamen Titel „Hochachtungsvoll im Einklang
mit den Taisee-Gedichten des Ximei, zwanzig Stück“. 奉和襲美太湖詩二十首 462 Die Texte
unterscheiden sich äußerlich von Jiang Kuis Zyklus dadurch, daß sie im Durchschnitt länger
sind, daß die verbale Betonung des subjektiven Willens gegenüber den Kräften der Natur
durch wo bzw. wu viel schwächer ausgeprägt ist und daß jedes Gedicht unter einem eigenen
Titel steht. Diese Titel geben, mit einer einzigen Ausnahme, die landschaftlichen Aspekte -
vorwiegend Berge, heilige Stätten, Buchten, Inseln etc. - im und um den Taisee, also das Ziel
der Bootsreisen, die auch hier den Handlungskern bilden, wieder. Bei einer durchgehenden
Lektüre des Zyklus wird klar, daß Lu in seinen Landschaftsbeschreibungen meist sehr viel
ausführlicher und detaillierter auf die einzelnen Orte und vor allem ihre religöse bzw.
literarische Bedeutung eingeht. Sie erscheinen ihm insgesamt vertraut, und somit entfällt ein
entscheidendes Spannungsmoment bei Jiang Kui, nämlich die Orientierungslosigkeit des Ichs
in einer unberrechenbaren Umgebung. Aber es finden sich dafür um so deutlichere
Ähnlichkeiten in der Sprache, in der die natürliche Dynamik auf ein übernatürliches
Geschehen weist, das menschliches Fassungsvermögen übersteigt und auf die somit immer
wieder die überraschenden, die Ordnung subjektiven Vorstellungsvermögens
durcheinanderwerfenden Momente einwirken.
Hier zunächst Jiang Kuis Anfangsgedicht:
GEDICHTE ÜBER DAS REISEN VON EINST 463
(1)
Der Dongtingsee durchmißt achthundert li,
Ein Jadebecken, ganz mit Quecksilber gefüllt!
昔遊詩
洞庭八百里
玉盤盛水銀
462 Sämtliche Originaltexte in: QTS; J. 618, S. 7118-7125. Auf die Gedichte Pi Rixius und ihre Beziehung zu
diesen Texten kann hier nicht eingegangen werden. Einige Beobachtungen zu dieser besonders intensiven und
interessanten Dichterfreundschaft finden sich bei: Nienhauser, Pi Rixiu, wo auf S.88ff. auch ein einzelner
Vergleich eines Textes aus dieser Gruppe mit dem entsprechenden Gedicht des Pi gemacht wird.
463 Alle Originaltexte zu den Übersetzungen finden sich in: BSJ; S. 13-19. Die von mir hinzugefügten
Nummerierungen - (1)...(3) etc. - machen außerdem die Übersetzungen von Gedichten Jiang Kuis von den
Übersetzungen der Gedichte Lus, über denen die individuellen Titel stehen, unterscheidbar.
464 Verse 7-8: Die hier genannten Örtlichkeiten Huangling-Schrein und See des roten Sandes bezeichnen
zunächst die sich gegenüberliegenden südöstlichen und nordwestlichen Ufer des Dongtingsees (LDJ; 63-64,
6/6). In Gedicht 4, wo die Reise wieder an den Ausgangsort zurückkehrt, wird klar, daß der Schrein ein
Heilgtum des mythischen Kaisers Shun, alias Chonghua, war. Zu diesem Mythos der Zivilisation bildet auch der
Endpunkt der Reise - Schilfes Grenze - offensichtlich einen starken Kontrast.
252