Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

1.
Dichtung hat ursprünglich gar keinen Stil. 243 Die dreihundert Stücke erklingen durchweg von
selbst, wie die himmlischen Rohrflöten. Von der Ära Huangchu (220-227) an abwärts bis heute 244 ,
nahmen die Menschen Verschiedenes auf, weshalb auch die Weisen, sich zu äußern verschieden
waren. Vielleicht, weil das nicht erkannt wird, scheinen diese dem (äußeren) Reiz nach jeweils einen
eigenen Stil zu haben.
Neulich kam ich am Bach des Liang vorbei und traf Herrn You, genannt Yanzhi. Er frug mich
nach der Schule, von der meine Dichtung herkomme. Ich entgegnete, daß ich mich zu verschiedenen
Zeiten mit allen Werken beschäftigt hätte, bis mir dieses ständige Für und Wider unzureichend
erschienen wäre. Dreifach geweiht und dreifach gewaschen schloß ich mich daraufhin der Schule des
Historiographen Huang 245 an. Mehrere Jahre blieb ich dabei, und wo es mir einmal die Sprache
verschlagen hatte, wagte ich kein Wort mehr auszuspucken. Erst mit dem Großen Erwachen erschien
mir das Nachahmen (selbst) unzureichend, und ich kümmerte mich um nichts mehr so sehr, wie um
das, was ohne Nachahmen zu erreichen ist, wenngleich auch die Dichtung des Huang (der meinen) bei
weitem überlegen bleibt. 246
Der Herr sagte mir daraufhin: “Auch wenn die größeren Vertreter der neuen Dichtergeneration
sich gerne auf die Jiangxi-Schule zurückführen, die Milde und Offenheit eines Fan, genannt
Zhineng 247 , die Ungebundenheit und Spontaneität eines Yang, genannt Tingxiu 248 , die erhabene
Altertümlichkeit eines Xiao, genannt Dongfu 249 , die heldenhafte Entrücktheit eines Lu, genannt
Wuguan 250 - sie sind nur deshalb wahrlich bewundernswert, weil sie alle von einer eigenen
(dichterischen) Technik ausgehen. Was hat aber das mit der Jiangxi-Schule zu tun?”
Ich sprach:”Die Erklärungen des Yang Chengzhai 251 treffen es genau! Einst hörte ich davon, wie
er nacheinander viele Schriftsteller durchgegangen war und - wenn er auch in keiner Weise ihr
243 Im Verlauf des ersten Absatzes wird klarer, daß mit Stil (ti) der persönliche und der Stil der Zeitalter gemeint
ist.
244 Die Zeit der "Drei Reiche", die mit dem Ende der Han-Dynastie (220) begann, gilt als Geburtsstunde der
Gattung shi, von deren fast tausendjähriger Entwicklung Jiang Kui im folgenden bezüglich der Weisen, sich zu
äußern spricht.
245 Huang Tingjian
246 Die letzten beiden Sätze schildern in knappem Erzählstil den geistigen Umschwung oder Durchbruch, das
den poetologischen Diskurs der Zeigenossen beherrschende Thema, von dem im folgenden noch öfters die Rede
sein wird. Doch die Wahl des Ausdrucks wo es mir einmal die Sprache verschlagen hatte, wagte ich kein Wort
mehr auszuspucken (yi yu jim bu gan tu) spitzt die dem Durchbruch vorausgehende Krisensituation bewußt zu.
Die Sprache ausspucken ist gerade das Gegenteil zum reflektiert-gewissenhaften Nachahmen, dem der
angehende Dichter huldigte. Das wie beiläufig aus der Berechnung sich lösende Sprechen ist versiegt, die
(geheimnisvolle) Sprache des Dichters bleibt sich selbst verschlossen.
247 Fan Chengda
248 Yang Wanli
249 Xiao Dezao
250 Lu You
251 wieder Yang Wanli
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