Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Assoziationen wird, auf dem sich die Erfahrungen des Individuums scheinbar ungelenkt
widerspiegeln. Das Gesagte bleibt äußerlich wertfrei, da es seinen Wert nur in sich selber
hält.
Auch die letzten Verse der zweiten Strophe (15 bis 19) entfalten ihre Wirkung ganz in
diesem Sinn. Die Bilder erinnern teilweise - wie auch einige Bilder von Strophe 1 - an
“Mitleid mit Blütenkleidern”. Während allerdings dort, etwa in den hohen Weiden und
fischreichen Wellen, noch zurecht Metaphern für die Heimatsehnsucht und das Vermissen
von Freunden oder Geliebten zu lesen waren, bleibt hier bis zur letzten Zeile offen, ob
derjenige, der vom Strand heimwärts schreitet, selber Sehnsucht nach Verlorengegangenem
verspürt, oder ob er als Zuschauender bloß dem Lauf der Dinge folgt. Liu folgert aus dieser
Bedeutungsoffenheit, in der die Bilderfolge des Gedichtes vorüberzieht, für den Text
insgesamt:
We might say that it is mainly a world of imagination and aesthetic sensibility, with some
emotional elements, though attenuated. 585
Er betont aber auch, daß es nicht nur das sinnliche Gefallen an der Beschreibung des
Dinges ist, wovon diese Dichtung lebt, sondern daß eine reine Betrachtung des Dinges, ohne
es zugleich einem logischen Zusammenhang einzuordnen, zum Prinzip des dichterischen
Schaffensprozesses geworden ist. 586
Auf diesem Hintergrund ist es naheliegend, abschließend noch den zu Anfang zitierten
Vergleich mit dem französischen Dichter Mallarmé, der als Leitfigur des modernen
Symbolismus reklamiert wird, durch die Wiedergabe einer seiner Äußerungen zur Rolle des
Kontemplativen und Abstrakten in der Dichtung zu kommentieren. Es mag in einem
wissenschaftlichen Text heikel erscheinen, eine Parallele über solche Distanzen nicht nur
anzudeuten, sondern sie auch noch durch ein Zitat belegen zu wollen. Andererseits kann es
nach den bisherigen Untersuchungen, durch die wir Jiang Kuis reflektierten und äußerst
eigensinnigen Umgang mit der Sprache fast ausschließlich an seinen eigenen Dichtungen
kennengelernt haben, auch nicht schaden, das Bekenntnis eines im zeitlichen und kulturellen
Kontext weit entfernten Dichters anzuführen, das sich an dieser Stelle beinah wörtlich wie
eine Erklärung zu “Der Zauber der Niannu” lesen läßt:
Ich glaube dagegen, daß nur allusiv gesprochen werden sollte. Die Kontemplation der
Gegenstände, das Bild das aus den von ihnen ausgelösten Träumereien auffliegt, das ist der
585 ebenda; S. 144
586 Es sei hier daran erinnert, daß bereits im zweiten Kapitel, bei der Interpretation von “Modulation zur Seite”
(S. 135f.), ein solcher Moment, in dem durch die dichterische Versenkung in das Ding - in dem Fall
Päonienzweige - der Akt des Schreibens vorgestellt wurde, bemerkt worden war.
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