Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Einzelschicksal, dessen Wege doch scheinbar längstens abseits vom öffentlichen Geschehen
in müßigen Beschäftigungen verliefen. Das Ereignis des Stadtbrandes - im Gedicht nicht
erwähnt - wird zum Symbol einer unbezwinglichen Schicksalsmacht, die selbst den stillen
Eskapisten letztlich doch wieder in den Strudel zeitlicher Unruhen zurückreißt. Am Ende
aber, wenn auch das letzte Klagelied ausgesungen ist, bleibt noch das leere, unveränderliche
Bild des schweigenden vollen Mondes, das schon einmal an derartig exponierter Stelle,
nämlich im Schlußvers des achten Gedichtes in “Gedichte über das Reisen von einst”,
begegnet war. 611 Auch dort war eine Spannung zwischen Ich und Zeitgeschehen vielschichtig
thematisiert worden, wobei die Ich-Person in einem Widerspruchsverhältnis zum
biographischen Ich stand, das bis zum Schluß nicht gelöst wurde.
Parallelen in der inhaltlich-gedanklichen Konzeption einzelner Werke lassen sich also,
über starke stilistische Unterschiede hinweg, im gesamten dichterischen Werk des Jiang Kui
nachweisen. Er handhabte die einzelnen Formen der Dichtung, seinen Vorlieben folgend, mit
meisterhaftem Geschick, suchte aber sein Ideal des “Lebendigen Wirkens”, in der eine sich
nicht den konventionsgebundenen Gesetzen der Entsprechung von Form und Inhalt
verpflichtende, inhaltliche und teils formale Gestaltungsfreiheit das oberste Ziel war, in allen
poetischen Formen durchzusetzen. Durch einen Umwandlungsprozeß, der Erlebtes nach
abstrakten Gesichtspunkten anders zusammensetzt, entstehen zumeist jene Bruchstellen,
durch die dichterische Wahrnehmung, trotz des eher konservativen Umgangs mit poetischen
Formen - die ci auf selbstkomponierte Melodien stellen hier die größte Ausnahme dar -,
irritiert und erneuert wird. In der von Jiang Kui andauernd neu entworfenen, inhaltlichen
Abstraktion wird ursprünglich Erlebtes, wie James Y. Liu sagt, “verdünnt” und erhält eine
geistige Transparenz, die der Einengung durch sprachliche Konventionen und Traditionen
zuvorkommt. So hat Jiang Kui seiner Generation, den unmittelbar folgenden und allen, die
sich bis heute noch für Dichtung der Song-Zeit interessieren, ein schwieriges und
eigensinniges Werk hinterlassen. Es sind die intellektuellen Gegenströmungen seiner Zeit, die
Forderung nach persönlichem und gehaltvollem Bekenntnis des Dichters und die Entwicklung
einer feineren, geistigeren und damit weniger am „Erlebniston“ orientierten Ästhetik, die sich
darin zu einem nach wie vor für problematisch gehaltenen Stil mischen. Möglicherweise
können die hier gewonnenen Erkenntnisse und Annäherungen mit dazu führen, daß die im
Bewußtsein ihrer eigenen Krise gereifte, auf der oft quälenden Suche nach geistigem Leben
611 Drittes Kapitel; S. 261
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