Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Für tausend Stücke Gold hab’ ich vom Taisee einen Stein gekauft:
Hoch ragen in der Kälte viele Gipfel auf und dicht vermengt. 362
Am Morgen dann empfind’ ich jäh die Feuchtigkeit im Moos,
Wie Kesseldampf, so stieg es überquellend aus dem Steine hoch.
Nenn’ mir den Ort, an dem die weißen Wolken sich nicht träfen,
Was Wunder, daß wir uns von Jahr zu Jahr umsonst erinnern noch?
Ein Wang, der in der Tiefe seiner Brust die Wolken überquert,
Ob in den Bergen, vor den Bergen, bleibt der Wolken Weggefährt!
Dann rufe er den alten Musenfreund vom Weißen Stein,
Auf daß sie singen, dicht am Wolkenfuß, den Sieben-Silben-Reim. 363
出山憶雲雲不來
千金買得太湖石
數峰相對寒崔嵬
朝來忽覺青苔濕
靉靉如炊石間出
白雲何處不相逢
卻怪年年枉相憶
王郎胸中橫一丘
在山出山雲與遊
更呼白石老居士
來倚雲根吟七字
In diesen Gedichten werden Naturphänomene - Schnee, Wolken - zu vorrangigen
Motiven, die einen hinter der direkt an die Person des Freundes gerichteten Anrede
zurückgehaltenen Gedanken in die Textstruktur einflechten und schließlich die scheinbar nur
auf jenen bezogene Aussage zu einer Aussage über die Dichtung machen. Dabei ist zu
beobachten, daß in der Struktur beider Gedichte nichts darauf hindeutet, daß das betreffende
Motiv in ein landschaftliches Ganzes eingebunden wird. Es geht nicht darum, die Natur als
pars pro toto zu erfassen, sondern das Wesen der Dichtung in den, als angenommen
vorausgesetzten Eigenschaften des einzelnen Naturphänomens - so des Schnees als einer
ihren Zweck in sich selbst tragenden Emanation, der Wolke als eines gegenstandslosen
Sinnbildes der Form - zu repräsentieren. Schnee und Wolken sind nicht Teile einer
angeschauten Landschaft, sondern machen eine abstrakte Bildebene aus, auf der das Erleiden
361 Die unzugängliche Bergwelt ist hier, wie in der älteren chinesischen Dichtung fast durchweg, der Ort der
unverfälschten Natur und des Wahren schlechthin. „In den Berg (das Gebirge) gehen“ bedeutet deshalb, seinen
Abschied von der Welt nehmen und nach spiritueller Wahrheit suchen. (ZWDCD:1440.8) „Aus dem Berg
(wieder) hervortreten“ meint die Rückkehr ins weltliche Leben und Wiedereinordnung unter den Menschen.
(ZWDCD:1839.22)
362 Der „Taisee-Stein“ ist ein durch langes Lagern auf dem Seegrund ausgespülter und ausgehöhlter Kalkstein,
der von speziellen Handwerkern ausgelesen und bearbeitet, in Parks und Ziergärten zur Gestaltung künstlicher
Miniaturlandschaften verwendet wird. Vers 4 meint die Gipfel, die Jiang Kui, in die Betrachtung eines solchen
Steines versunken und gleichzeitig in Gedanken an die mit dem Freund gemeinsam verbrachte Zeit, schaut.
Jiang Kui beschreibt den Stein als Erinnerungsstück, das ihn selbst in der Trennung mit dem Freund verbindet.
Der Kesseldampf muß nicht unbedingt als reines Phantasieprodukt betrachtet werden. In den Höhlungen des
Kunststeines mag von einem früheren Regen Wasser zurückgeblieben sein, das durch die Wärme morgentlicher
Sonnenstrahlen verdunstet.
363 Der Weg zur Wiedervereinigung der Freunde im Sieben-Silben-Reim, also in der Dichtung, ist analog zum
Weg der Wolken, die scheinbar grundlos aus dem künstlichen Stein wieder hervortreten und ihr Ziel dicht am
Wolkenfuß, also an dem im Titel und Gedichtanfang genannten Ort, finden.
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