Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

stille Hingabe eines gewissen Zeitgenossen und Blumenfreundes namens Liu zu sprechen
kommen, unterstreicht eine Abgeklärtheit, in welcher die inneren Schwankungen, die die
erste Strophe deutlich spüren ließ und die im ersten Teil der zweiten nachklingen,
ausgeglichen sind.
Ein Zusammenfassen der Beobachtungen aus beiden Gedichten läßt nun erkennen, daß zu
dem gemeinsamen Päonien-Motiv auch noch eine vergleichbare inhaltliche Strukturebene
kommt, nämlich die Diskrepanz zweier getrennter Zeiträume (einst und jetzt).
In „Yangzhou“ wird diese Diskrepanz in verschiedenen Stadien dargestellt: zunächst
durch das persönliche Empfinden (Vorwort), dann durch den diskursiv aufgebauten
Gegensatz von gegenwärtiger und vergangener Wahrnehmung desselben Ortes (Strophe 1 und
2, Vers 12 bis 16) und schließlich durch die kontemplative Vorstellung eines Gefühlsobjektes
(Vers 17 bis 20), in dem das im Ansatz noch subjektive Erleiden von Zeit geschaut wird. Von
einer „dramatisierenden Darstellung“ wie bei Su Shi, kann hier keine Rede sein, denn das
Leiden wird nicht in der Person zur Schau gestellt, sondern von einem unpersönlichen
Textsubjekt her betrachtet. Diese Situation ist in „Modulation zur Seite“ bereits von Anfang
an gegeben. Ein persönlicher Erlebniszusammenhang wird gar nicht erst mittels eines
Vorwortes rekonstruiert; die Päonie vertritt, wie es der Untertitel ankündigt, seine Stelle. An
ihr wird das Erleiden der Zeit deutlich - zwar unter menschlichem Blick, der ihr menschliche
Gebärden (Schreibbewegungen, Lachen) ansieht, aber scheinbar frei von persönlichen
Konnotationen. In Strophe 2 scheint sich das auf den ersten Blick zu ändern, aber wir haben
annehmen dürfen, daß die Frage-Floskel Wer erinnert sich an mich... wieder nur ein Gefühl
des Verlassenseins ausschmückt, ohne das Fragesubjekt dem inhaltlichen Kontext
einzubinden. Dieser besteht hier aus allem, was die Yangzhou-Topik an poetischen Motiven
zu bieten hatte - Klage um verflossene Jugend, den kulturellen Niedergang durch die
Geschichte - und aus nichts was eine seelische Struktur des Ich verriete. Erst die letzten vier
Verse brechen diesen programmatischen Kontext überraschend auf, indem sie zu einer dritten
Person (Herr Liu) überspringen. Durch diesen Sprung wird das Päonien-Motiv schlagartig
von der Schwermut, die ihm anhing, befreit und wird durch die Perspektive des Dritten zum
Gegenstand der reinen Kontemplation, als der es von menschlichen Gefühlen nicht mehr in
Mitleidenschaft gezogen wird. Ist dies nun eine Haltung, die der Dichter letztlich doch noch
für seine eigene ausgibt? Gleichwie man sich bei diesem Einzelbeispiel entscheiden mag, in
beiden Textbeispielen ist der Umgang mit dem Päonien-Motiv und den ihm zugeordneten
inhaltlichen Elementen ein Indiz für eine in der Textstruktur bewußt angelegte Ambiguität im
Verhältnis von Stimme(n) und Person.
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