Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

DER SCHREIN DER DREI HOHEN 423
Als der Despot aus Yue kam, war weiß das Haupt des Einen,
Aus Luoyang wieder heimgekehrt, schrak jener aus den Träumen.
Im Innersten kann ich nur Meister Himmelnach beneiden -
Auf kaltem Fluß im Schilfmäntlein ein Leben lang zu säumen!
三高祠
越國霸來頭已白
洛京歸後夢猶驚
沉思只羨天隨子
簑笠漢江過一生
Die „Drei Hohen“, deren Biographien wir ja bereits grundrißartig kennengelernt haben,
werden hier scheinbar nachdenklich verglichen. Die subjektive Situation ist die eines
Betrachters, der zu der Gedenkstätte gepilgert war und nun daselbst vor den Bildnissen dieser
drei Entrückten steht. Der Schein des Entrückseins wirkt umso stärker auf den Betrachter, als
die drei bekanntermaßen in weit voneinander entfernten Zeitaltern lebten und nun an diesem,
die Landschaft von Wu überragenden Ort in der Vorstellung der Nachwelt zusammenfinden.
Zwanzig Jahre zuvor, also 1167, hatte Fan Chengda dem von einem reichen Bürger der Stadt
Wujiang neuerrichteten „Schrein der Drei Hohen“ auf dessen Bitten eine schriftliche
Aufzeichnung gewidmet, die über den Ort, seine Geschichte und die der drei historischen
Vorfahren, deren Bildnisse in der Halle des Heiligtums anzuschauen waren, zunächst
informierte und sich dann auch kritisch mit der offenbar zeitüblichen Erscheinung einer
„Weltflucht-Mode“ , die bloß in der Nachahmung des Äußeren bestand, auseinandersetzt. Fan
lobt in drei Gedichten nochmals die Hochgesonnenheit der drei „Heiligen“ des Ortes und
mahnt alle Verehrer und mutmaßlichen Gesinnungsgenossen zur ernsthaften
Auseinandersetzung und Selbstprüfung:
Wer nicht die ersten Sprosse gesehen hat, wie soll der etwas vom Verdienst späterer
Taten verstehen? Man bewundere die Werke der Vorfahren, doch man prüfe nach, wie sich
ihre Gesinnungen änderten - dann hat man schon mehr als die Hälfte durchdacht! 424
Was Jiang Kui in seinem Gedicht gedanklich vollzieht, ist ein Vergleich der
Gesinnungsänderungen, die die Schicksale der drei gemeinsam charakterisieren. Lu Guimeng
war zweifellos derjenige, bei dem der innere und äußere Wandel am frühesten eintrat und
dessen persönliche Entscheidung die sichtbarsten Nachwirkungen im dichterischen Werk
hinterlassen hat. Dementsprechend werden in Vers 1 und 2 die Verbindungen zur Politik und
zum weltlichen Leben - der Despot aus Yue (also König Gou Jian, dem Fan Li diente) und
Luoyang (die Reichshauptstadt zu Zhang Hans Lebzeiten) -, aus denen sich die beiden
423 BSJ; S. 45
424 Siehe Zhou Mi; J. 16, S. 288-290
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