Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

nebeneinander, wobei die shi als Ausdrucksform des „wahren Sinns“ 真意 (zhen yi), die ci
dagegen eher als Gattung der Unterhaltungskunst galten. 168
Erst gegen Ende der Song-Zeit entstanden theoretische Werke - wie etwa das Ci yuan
(„Ursprünge der ci-Dichtung“) des Zhang Yan -, in denen die sprachlichen
Ausdrucksmöglichkeiten der Gattung auf hohem Niveau erörtert wurden und wo neben den
technischen und handwerklichen Aspekten auch ästhetische Maßstäbe, wie etwa „vornehm
und verfeinert“ 清空 (qing kong) und „Gehalt“, „ästhetischer Reiz“ 意趣 (yi qu) 169 , angesetzt
wurden.
Auch die musikalische Seite dieser lyrischen Form, die Skeptiker noch bis in das 12.
Jahrhundert hinein veranlasste, sie als Unterhaltungsgenre gegenüber der shi-Lyrik zu
disqualifizieren, erfährt durch das Ci yuan eine wesentliche Aufwertung, indem Zhang Yan
gleich zu anfang des Buches die bekannten Tonarten in enge Beziehung zur Fünf-Elemente-
Theorie setzt und sie so in den amtlichen und intellektuellen musiktheoretischen Diskurs
einbindet. Was Jiang Kuis eigene, teils nur fragmentarisch überlieferte und thematisch
verstreute Arbeiten zur Musiktheorie betrifft, so ist beabsichtigt, sie unter diesem Aspekt in
einer späteren Publikation zu behandeln. Überschneidungen seiner theoretischen
Ausführungen zur Rekonstruktion der Ritenmusik mit den Erörterungen von eigenen
Schwierigkeiten bei der Komposition neuer ci-Melodien bzw. beim Abstimmen von Musik-
und Worttext in Vorworten zu einigen ci lassen jedenfalls darauf schließen, daß er persönlich
an diesem Aufwertungsprozess der ci-Musik - und damit der ganzen lyrischen Form -
beteiligt war.
168 Der Ausdruck zhen yi wird in der Dichtung meist mit dem Dichter Tao Qian in Verbindung gebracht und
beinhaltet das sittliche Ideal des Gebildeten konfuzianischer Prägung, das in ernsthaften Dichtungen anzustreben
ist und das vor allem eine vornehme Zurückhaltung gegenüber dem eigenen Begehren voraussetzt. Nicht zuletzt
von dorther mag die tendenzielle Geringschätzung der Liebeslyrik im alten China rühren. (Siehe hierzu auch:
Egan; Word, Image and Deed in the life of Su Shi; S. 318-319) Dagegen scheuten auch Dichter, die innerhalb
der Gattung shi jede Silbe heilig ernst nahmen, nicht davor zurück, ihre eigenen ci als „eitle Worte“ zu
bezeichnen. (Siehe; Ye, Jiaying; Ambiguity and the Female Voice in Hua-jian Songs; (weiter unten zitiert als
Female Voice) in: Dieselbe & Hightower, James R.(Hg.); Studies in Chinese Poetry; S. 116f.)
169 Dies sind die zentralen ästhetischen Begriffe in Zhang Yans Werk. (Ciyuan shuzheng, J. 2, S. 27-35) In
Hinblick auf die hier unmittelbar folgenden Vorüberlegungen ist es interessant, daß bei Zhang Yan für
„vornehm und verfeinert“ Jiang Kui das herausragende Dichterbeispiel ist, während für „Gehalt“ Su Shi als
Repräsentant gewählt wird. Unter den Gedichtbeispielen, die „Gehalt“ veranschaulichen sollen, finden sich auch
zwei bedeutenden ci von Jiang Kui: „Dunkler Duft“ (An xiang) und „Schüttere Schatten“ (Shu ying).
„Vornehm und verfeinert“ und „Gehalt“ ergänzen in der Gattungspoetik Zhang Yans einander. „Gehalt“ ist hier
nicht als die ultimative Qualität der Literatur zu verstehen, mit der Dichtung auch ohne ihre rhythmische und
klangliche Form noch wahre Dichtung bleibt - wie etwa in der Poetik Goethes (Ho; Einbildungskraft; S. 141-
144) -, sondern er wird erst durch die „reine Form“ aus rhythmischen und klanglichen Elementen, befreit von
überflüssigem Sprachmaterial, zur Substanz.
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