Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

festzulegen 313 , sondern allgemeine stilistische Aspekte der Dichtung, die von jedem Dichter
objektiv anzustreben sind. In diesem Sinn lautet Abschnitt 8 der „Poetik“:
小詩精深.短章醞藉.大篇有開闔.乃妙.
In den kleinen (einstrophigen) Gedichten die Tiefe, in (denen mit) kurzen Strophen die
Weite, in den Langgedichten gibt es das (permanente) Öffnen und Schließen. Darin besteht
die Kunst. 314
In Abschnitt 12 heißt es:
篇終出人意表.或反終篇之意.皆妙.
Ob sich am Ende eines Stückes etwas Unerwartetes einstellt, oder ob es den Gedanken
des ganzen Stückes verkehrt. Das eine wie das andere ist Kunst. 315
Besonders deutlich wird aber der Unterschied zu Yan Yus Sprachgebrauch dort, wo miao
als vorrangig technischer Begriff zwischen diversen Komponenten des Gedichtemachens
eingebunden ist und nicht unbedingt auf eine wesentlich „andere Inspiration als die, die mit
der Vernunft zusammenhängt“ (siehe S. 167) zu deuten scheint, wie in Abschnitt 7, der
offenbar zur Verarbeitung literarischer Topoi Stellung nimmt 316 :
難說處一語而盡.易說處莫便放過.僻事實用.熟事虛用.說理要簡切.說事要圓活.說
景要微妙.多看自知.多作自好.
313 Dieses genau ist bei Yan Yu der Fall. Vergleiche Debon; Ts’ ang-lang; §§ 3, 72, 74, 82
314 BSJ; S. 66
315 ebenda; S. 67
316 BSJ; S. 66 Im folgenden wurde der Ausdruck shuo chu mit „das... Zu-Sagende“ und shuo mit „das Gesagte“
übersetzt, da mir „Topos“ als Terminus technicus der modernen Literaturwissenschaft aus dem
Ursprungszusammenhang schwer übertragbar scheint. Aus dem Inhalt nicht nur dieses Abschnittes, sondern
auch der beiden kurzen Teile, die ihm vorangehen, ist jedoch zu schließen, daß es sich um Versatzstücke aus
dem literarischen Fundus (Motive, Zitate etc.) und den persönlichen Umgang mit ihnen handeln muß, nicht um
rein individuelle Aussagen. Zur Übersicht werden hier die Übersetzungen der Abschnitte 5 und 6 (BSJ; S. 66)
noch beigefügt: Was die Menschen leichthin aussprechen, darüber spreche ich kaum. Was den Menschen
auszusprechen schwer fällt, darüber spreche ich mit Leichtigkeit. Von selber bin ich ungewöhnlich.(5) - Daß
Blumen durch Weiden zu ergänzen seien, ist eine Knabenweisheit. Doch wer mit ihr nicht zurecht kommt, dem
fehlt es auch an etwas.(6)
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