Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Gesang:... Einen Gegenstand benennen heißt Dreiviertel des Genußes am Gedicht
unterschlagen, der darin besteht, zu erraten, nach und nach; ihn suggerieren, das ist der
Traum. Was ein Symbol ausmacht, ist die vollkommene Handhabung dieses geheimnisvollen
Wunders: hervorrufen ein Ding, Schritt für Schritt, um einen Zustand der Seele aufzuzeigen
oder umgekehrt, ein Objekt wählen und aus ihm eine Stimmung ablösen mittels einer Reihe
von Umschreibungen. 587
Zu einem Exkurs in die Komparatistik besteht hier wie gesagt kein Anlaß, doch wenn
schon Liu nicht darauf verzichten wollte, einen Hinweis in diese Richtung zu geben, so kann
dieses als weiterer Anstoß verstanden werden. Schließlich ist das Lesen- und Kennenlernen
von Dichtung im Fall klassischer chinesischer Lyrik um so mehr auf derartige Anstöße
angewiesen, als der Wandel und die Verschiedenheit ästhetischer Werte und des Geschmacks
in den einzelnen Epochen aus westlicher Sicht nach wie vor weitgehend unbeurteilt bleiben.
Die Evidenz ästhetischer Parallelen, so vereinzelt diese auch auftauchen mögen, ist daher ein
möglicher und sinnvoller Schritt der Annäherung im Rahmen der Einzelinterpretation.
Mit dem nächsten Text, der diesen Abschnitt vervollständigen soll, wird die Frage nach
dem Verhältnis von topographischer Zuordnung und inhaltlicher Bewertung, die auch
wesentlich mit dem Einfluß einiger Vorworte zusammenhängt, weiter verfolgt. Wenn die
Vorworte für sich betrachtet werden, sind Hinweise und Beschreibungen von Orten, die in
Zusammenhang mit dem lyrischen Text stehen, die auffälligste Konstante, gefolgt von der
Nennung einzelner Personen und Bemerkungen zur Musik. Daß mit den Jahren Umfang und
Aussagekraft der Vorworte nachlassen, ist ein Nebenaspekt der stilistischen Entwicklung, der
allerdings auf den Bedeutungswandel der Topographie in Jiang Kuis Gedichten hinweist. Im
Verlauf der mittleren Phase löst jedoch zunächst die Stadt Hefei als örtlicher Bezugspunkt in
Vorworten die heimatlichen Gegenden am mittleren Yangzi und um den Dongtingsee ab.
Damit werden auch die biographischen Fäden, die in früheren ci an nachweisbare Fakten
gebunden sind, brüchiger. Anstatt diesen Mangel an Hintergrundinformationen, den Jiang Kui
selber in den Vorworten zu beabsichtigen scheint, durch Vermutungen, die die biograpische -
und persönliche - Komponente erhalten helfen, beheben zu wollen, wird hier ein anderer Weg
eingeschlagen. Aufgrund der bisherigen Ergebnisse kann davon ausgegangen werden, daß
nicht nur in der Metaphorik der kleinen Dinge, sondern auch bei der poetischen Einbindung
bekannter Orte und deren landschaftlicher Umgebungen, bewußt inhaltliche Leerstellen offen
gelassen werden, um für Assoziationen Raum zu schaffen, die mit der Vorstellung des
Ortes/der Landschaft aufkommen, ohne in einem vorab gegebenen, logischen Zusammenhang
zu stehen. In einigen der sogenannten Hefei-ci der mittleren Phase ist klar zu erkennen, daß
587 Mallarmé, Stephane; übersetzt von Hauck, Johannes und Erlenmeyer, Marie-Louise; in: Sämtliche
Dichtungen (Nachwort); S. 315
336