Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

On gouverne un pays par la rectification (zheng), on conduit la guerre par des
stratagèmes, - mais on gagne l’Empire par l’inaction. ... C’est pourquoi un Saint a dit: “Si je
pratique le Non-agir, le peuple se transforme de lui-même. Si j’aime la quietude, le peuple se
rectifie de lui-même 自政 (zi zheng). Si je m’abstiens de l’activité, le peuple s’enrichit de lui
même. Si je suis sans désir, le peuple reviendra de lui même à la simplicité.” 356
Die Idee Lao Zis, daß der „Heilige“ nur dann den Staat zu lenken vermag, wenn er sich
ganz von Äußerem abwendet, alles Handeln möglichst vermeidet, schwingt hier im Sinne der
Aufforderung an den Freund, sich aus dem Amtsleben zurückzuziehen, mit. Darauf folgt die
Formulierung bu rong die von mir nicht ganz wörtlich übertragen wurde und wir können auch
kaum sagen, warum in Vers 13 behauptet wird, Wang habe seinen Dienst in Huainan zehn
Jahre lang im Schnee versehen. Die Wiederaufnahme des Motives hat zunächst keinen
äußeren Anlaß, da eine Handlung fehlt, die die Inhalte der Strophen zeitlich oder räumlich
verbindet.
Die letzte Strophe ist gewiß die überraschendste und wichtigste des ganzen Textes. Sie ist
zugleich der einzige Textabschnitt, der aus meiner Sicht frei von Anspielungen und Zitaten
sein könnte. Es ist vielleicht die Plötzlichkeit, mit der der bisher versteckte Leitgedanke an
die Oberfläche dringt, durch die das in den vorigen vier Strophen geltende Prinzip je einer,
das Thema literarisch verankernden, Anspielung außer Kraft gesetzt wird. Aus diesem Grund
folgt hier nicht zuerst eine gesonderte Analyse der fünften Strophe, sondern der direkte
Übergang zur Interpretation des gesamten Gedichtes.
Bis hierhin zeigte die Besprechung, daß zumindest in der Anredeform eine gewisse
Struktur vorliegt, die die einzelnen Strophen verbindet. Sie werden so zu einer Art Kaskade,
über die die Aussage immer schneller auf ihren eigentlichen Grund zurückfällt: den Wunsch
Jiang Kuis, seinen Freund zur Aufgabe des Amtes zu bewegen.
Doch darüber hinaus spürt der Leser, wenn die Aufmerksamkeit einmal auf die
eigenartigen Konstanten des Gedichtes geschärft ist, daß die Präsenz des Freundes im Text
aufs Engste an die klimatischen Phänomene von Schnee und Kälte gebunden ist. Huainan, wo
er gewöhnlich seinen Dienst tut, ist immer verschneit (Vers 1 & 13) Auch wenn er sich im
Gedränge kaiserlicher Beamter in der Hauptstadt bewegt, gleicht er dem Alten auf dem kalten
Fluß (Vers 8), und anstatt der Lilien seiner Heimat, die ihn umsonst zurückrufen, erwartet ihn
bei der Heimkehr im Herbst der winterharte Bambus (Vers 11 & 12). Ganz zum Schluß
scheint nur noch eines nahezuliegen, wodurch Jiang Kui seinen Freund vor der
umbarmherzig-hitzigen Wirklichkeit (Bis sich der Sonnenstrahl grad’ auf gezogenen
356 Duyvendak, J.-J.-L.; Tao Tö King - Le Livre de la Voie et de la Vertu; 1987, S. 135
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