Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Sinnleere des eigenen Daseins im Vergleich mit dem des Lu Guimeng, weil er sich von
dessen poetischer Größe hoffnungslos entfernt glaubt?
Es ist zumindest deutlich zu sehen, daß ein Grundgefühl ungewollter Einsamkeit das
Gedicht von Anfang an bestimmt und am Ende hart in seinen Bann schlägt. Im
Landschaftsbild der ersten Strophe wird der Gedanke des Rückzugs und des geistigen
Gelöstseins als Chiffre eingeflochten, doch die Ferne und Menschenleere des Bergpanoramas
wirkt abgeschlossen und zurückweisend. In der zweiten Strophe wird dann an dem Wunsch
nach einem gemeinsamen Leben mit Lu Guimeng deutlich, daß die Einsamkeit (der Gipfel!)
keineswegs das Wunschziel Jiang Kuis ist. Im Gegenteil, der Ort neben einer Brücke wäre
alles andere als abgelegen, nämlich mitten im regen Verkehrstreiben der besiedelten Welt!
Doch die zeitlichen Umstände ermöglichen nicht die Erfüllung des Wunsches. Der Geist Lu
Guimengs, dem Jiang sich dennoch verwandt fühlt, ist in der Tat, wie die Gebirgsketten, fern
und unnahbar, und auch die Weiden in der Nähe scheinen für den Vereinsamten jeglichen
Reiz verloren zu haben.
c) Selbstkritische Übernahme und Umwandlung des Rückzugsideals
Im letzten Abschnitt wurde gezeigt, daß Jiang Kui sehr bald schon auch die äußeren
Diskrepanzen zwischen sich und Lu begriff und sie poetisch auslotete. An das Ideal des
Rückzugs, welches Lu in einer Form verkörperte, die seinen Ruhm in den Augen der
Nachwelt unsterblich machte, konnte Jiang Kui mit seiner Lebensweise, in der sich der Status
eines Privatmanns weniger mit individueller Freiheit, als mit existentieller Abhängigkeit
verband, nicht ohne weiteres anknüpfen. Dennoch blieb er seinem Mentor Yang Wanli auf
Dauer treu und hörte nicht auf, die angedeutete Geistesverwandtschaft in Betracht zu ziehen.
Der wichtigste Bereich, in dem sich die Berührungspunkte zwischen beiden ansammelten, lag
dort, wo auch Yang seinen Vergleich ursprünglich gezogen hatte: in der Dichtung. 436 Es
scheint so, als habe sich Jiang Kui während des folgenden Jahrzehntes - nach 1187 und
vielleicht auch länger - tatsächlich intensiv mit den shi-Dichtungen Lus beschäftigt und die
436 Die verbreitete Auffassung, Lu Guimeng sei für Jiang Kui eine Art Prototyp des Verborgenen gewesen,
dessen sozialer Status und äußere Lebensformen seinen eigenen so ähnelten, daß dies als Hauptgrund für die
dichterische Annäherung anzunehmen sei, möchte ich keinesfalls gelten lassen. Auf Jiang Kuis äußere
Lebensbedingungen und seine soziale Stellung wurde bereits im ersten Kapitel eingegangen und nach allem,
was sich zudem bisher über Lu Guimeng ermitteln ließ, wirken die beiden Außenseiterrollen eher wie extreme
Gegensätze: der eine entschied sich freiwillig für Verzicht auf Wohlstand, Sicherheit und Ehre und für
persönliche Freiheit, der andere blieb eher zur Freiheit im negativen Sinn gezwungen und sieht die einzige
Möglichkeit, seinen Zustand positiv zu werten, in dem Ertrag für die Dichtung. Der eine verbringt sein Leben
zum allergrößten Teil auf heimatlichem Boden, seine Dichtung spiegelt dies wieder in der intensiven
Wahrnehmung und Mythologisierung der Landschaft und in der vertrauten Einbeziehung lebenslanger
Bekannter und Freunde, der andere muß sich zu den Entwurzelten zählen und erleidet die Schmerzen der
Trennung von Familie und Zuhause.
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