Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

das an die hundert Jahre währt, ist selten; noch seltener sind Gäste und Hausherren, wie er
und Pingfu es gewesen -
So tief bewegt von diesen Dingen,
Kann er den Kummer nicht bezwingen...
Pingfu ist nun gestorben und sein kleiner Sohn ist noch sehr jung. Tritt er durch die Tür
zu ihm herein, so wird ihm unweigerlich ganz elend zumute. Den ganzen Tag bleibt er allein
bei ihm sitzen und kehrt schließlich zögernd und ratlos wieder nach Hause zurück. Wenn er
darüber nachdenkt, ob er ihn nicht besser seinem eigenen Schicksal überließe, fallen ihm
Pingfus Scheideworte ein. Wie könnte er da noch vom Fortgehen reden!? Doch was bringt es
zu bleiben anstatt fortzugehen, wenn kein Hausherr mehr da ist? Wie lange nur kann das so
währen?!
Besonders durch die am Schluss offenkundige Absicht, durch die Schilderung der
Notlage des minderjährigen Nachkommen Zhangjians, der Jiang Kui vom sterbenden Freund
anscheinend anvertraut worden war, einen neuen Mäzen und Gönner für sich selbst zu
erwerben, gleicht dieser Prosatext gewissermaßen dem Vierzeiler „Die papierne Decke“ des
Du Zhan (Abschnitt b) dieses Kapitels). Beide Texte verraten die auf den Eigennutzen
gerichtete Absicht des Autors und stellen dadurch ihren literarischen Wert, gemessen am
allgemeinen und konventionellen Geschmack, der uneigennützige Absichten wahrnehmen
wollte, provokativ in Frage. Aus heutiger kritischer Sicht muss bezüglich Jiang Kuis
außerdem gefragt werden, ob die Not des Freundessohnes - immerhin das Mitglied einer der
reichsten Familien der Reichshauptstadt - nicht bloß ein erfundenes Mittel war, um die
Aufmerksamkeit und das Mitleid für den Autor zu steigern? Trickreich wäre eine solche
Erfindung tatsächlich gewesen, in dem sie anscheinend davon handelt, dass die Notlage des
Autors ihn auch daran hindert, seinen moralischen Verpflichtungen nachzukommen, in
Wirklichkeit aber versteckt an die moralische Verantwortung der Leser appelliert. Diese
Auslegung des obigen Textes, gegen die m.E. bisher nichts spricht, wirft ein Licht auf die
moralischen Schwächen einer „Transformationsgesellschaft“, die sich unversehens der
Verantwortung für große Teile ihrer Eliten begeben hatte.
Formal und inhaltlich betrachtet besteht der Text aus zwei Hauptteilen - zweiter, dritter
Abschnitt und fünfter -, einer Einleitung (erster Abschnitt), einer Überleitung vom ersten zum
zweiten Hauptteil (vierter Abschnitt) und einem Schluß (sechster Abschnitt). Eine erste
inhaltliche Analyse dieser Gliederung läßt bereits Grundzüge ihrer Konzeption erkennen.
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