Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

seiner Schrift „Über philologische Erkenntnis“, „daß einzig die Betrachtungsweise dem
Kunstwerk ganz gerecht wird, welche die Geschichte im Kunstwerk, nicht aber die, die das
Kunstwerk in der Geschichte zu sehen erlaubt.“ 110 Poetische Ausdrucksformen - zu denen die
Gattung shi im weitesten Sinne zu rechnen ist - sind zwar auch historisch gewachsene
Phänomene ihres Zeitgeistes, aber sie werden in erster Linie geprägt vom Geist des Künstlers,
einer individuellen Größe also, die sich historisch nie ganz einordnen läßt.
Auch wenn Hu Yunyi mit den Aussagen, die das oben zitierte Urteil begründen sollen,
richtig liegen mag, wenn also die shi der Song-Dichter im Vergleich mit ihren Vorläufern, die
gleichzeitig auch als Vorbilder dienten, aus späterer Sicht deren vier klassische
Themenbereiche – „Elend des Krieges“, „Elend des Volkes“, „weibliche Klage über die
Vergänglichkeit der Jugend“, „männliche Klage über die Kürze des Lebens“ 111 - emotional
nicht mehr auszuschöpfen vermochten, folgt daraus nicht unbedingt ein Unterschied der
künstlerischen Qualität. Der ästhetische Wandel bestimmt erst jene Maßstäbe, an denen sich
das Urteil zu orientieren hat, wenn es die Dichtung als Ausdruck eines existentiellen
Bewußtseins versteht. Konkreter formuliert: selbst wenn es den Anschein hat, als würde die
Song-Dichtung jene „klassischen“ Inhalte, die von den Tang-Dichtern bereits voll ausgeprägt
worden waren, mitunter nur in ihrem Repertoire weiterführen, ohne dabei die emotionale
Tiefe des Ausdrucks, für die die Tang-Dichter berühmt geworden sind, konservieren zu
können, so ist dies alles andere als fehlende dichterische Qualität, sondern zunächst nur der
Ausdruck einer Grundstimmung, die das individuelle wie das geschichtliche Dasein der
Dichter und ihrer Zeitgenossen trug.
In dieser Grundstimmung galt ältere Dichtung - die der Tang insbesondere - zwar als
durchaus vorbildlich und nachahmenswert, ebenso ausgeprägt war aber auch das Bewußtsein
für das notwendig Einmalige in der künstlerischen Widerspiegelung der Wahrheit. Damit
waren aus Sicht der meisten Song-Literaten dichterische Wahrnehmung und deren
Ausdrucksformen zwar zunächst auf intensives Verstehen literarischer Traditionslinien
angewiesen, hatten sich aber im entscheidenden Moment innerer Reife und
Vervollkommnung von deren feststehenden Formen und Inhalten zu lösen, um in ein neues,
wiederum einzigartiges poetisches Dasein zu finden. Einstweilen mag hier die Bemerkung
genügen, daß auf einem solchen Hintergrund der allgemeine Umbruch ästhetischer Maßstäbe
auch noch aus heutiger Sicht ernstzunehmen ist, und daß ein bloßes Abschätzen der Song- an
110 Szondi, Peter; 1978, Bd.1; S. 275 Die Geltung von Szondis Feststellung für die westliche
Literaturwissenschaft der 90er Jahre zeigt sich an ihrer Wiederholung bei Burdorf (1997, S. 214).
111 Hu, Yunyi; S. 5-7
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