Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

im Prinzip sehr wesentlichen Aspekt der Dichtung in dieser Untersuchung mehr Platz
einzuräumen. Der Erfindungsreichtum der Song-Dichter, ihr ausgeprägter Sinn für den
spielerischen Umgang mit tradierten Formen der Gattung shi lassen eine vergleichende
Untersuchung auf diesem Gebiet allerdings wünschenswert erscheinen.
4. Gedichtzyklen
Grundsätzlich gibt es zwei Voraussetzungen, die dazu dienen können, mehrere Gedichte
zu einem Zyklus zusammenzufassen: die formale und die inhaltliche Abstimmung einzelner
Texte aufeinander. Es müssen nicht notwendig beide zusammenfallen, um die Existenz eines
Zyklus deutlich werden zu lassen, doch ist in der älteren chinesischen Dichtung die formale
Abstimmung häufig anzutreffen 129 . Bei Jiang Kui überwiegt sogar die Übereinstimmung der
Gedichte in ihrer Gesamtlänge, nur in „Gedichte über das Reisen von einst“ variieren die
Umfänge der Einzeltexte beträchtlich. Dieser Zyklus stellt allerdings auch anderweitig eine
Ausnahme dar, da er ein klares Leitmotiv, das, schon im Titel benannt, im Vorwort näher
erklärt und sogar an drei Parallelstellen 130 innerhalb des Zyklus erneut hervorgehoben wird.
Die Inhalte der einzelnen Texte sind diesem Leitmotiv unverkennbar zugeordnet. Ein
Gegenbeispiel der Zyklusform, das sich in fast jeder erdenklichen Hinsicht davon
unterscheidet, ist die Gedichtfolge „Sechzig vermischte Strophen über die ländlichen
Jahreszeiten“ 四時田園雜興六十首 des Zeitgenossen Fan Chengda 131 . Die einzelnen Teile
des Zyklus wirken hier nicht nur durch dasselbe Versmaß und dieselbe Strophenlänge
(Sieben-Silben-Vierzeiler im Neuen Stil) äußerlich und formal vereinheitlicht, sie sind auch
zudem in fünf Abschnitte zu je zwölf Texten eingeteilt, die inhaltlich den zeitlichen Ablauf
der fünf Jahreszeiten - Frühling, Spätfrühling, Sommer, Herbst, Winter - widerspiegeln. Doch
überdies kann von einer Konvergenz der Themenvielfalt, die einen in den chronologischen
Ablauf hineingelegten Plan des Autors verriete, kaum die Rede sein. Fan Chengda scheint
129 Die Anordnung des Zyklus unter einer magischen Zahl, wie es in der frühen Gedichtsammlung Chuci (3.
Jahrhundert v.Chr.) öfters vorkommt - „Die Neun Gesänge“ (Jiu ge), „Die Neun Darlegungen“ (Jiu zhang) etc. -
tauchte in der säkularen Dichtung zu Jiang Kuis Zeiten kaum auf. Dafür sind aber Jiangs „Neun Gesänge aus
Yue“ (Yue jiu ge) an diesen Vorbildern orientiert.
130 Der Begriff „Parallelstelle“ wird hier im Sinne der Erklärungen von Szondi und Burdorf gefaßt. Er meint
demnach „das Vorkommen desselben Wortes oder derselben Wendung an einer anderen Stelle innerhalb des
Werkes desselben Autors.“ (Burdorf 1997, S. 229-230)
131 Der gesamte Zyklus ist in Shihu ju shi shi ji; J. 217, S. 271ff. enthalten. Eine mit nützlichen Anmerkungen
versehene Auswahl von achtundvierzig Vierzeilern findet sich in der shi-Auswahl des Zhou Ruchang (1959) auf
den Seiten 233-252, nur siebzehn Gedichte enthält die neuere Volks- oder Schulausgabe des Zhou Xifu (1984),
deren breiter angelegte Anmerkungen und Kommentare das Grundverständnis, besonders für den westlichen
Leser, allemal erleichtern. Einen kritischer Abriß des Zyklus, mit einigen exemplarischen Übersetzungen, gibt
J.D. Schmidt in seinem Werk über Fan (Stone Lake; S. 80-86). Die außergewöhnliche Gesamtübersetzung des
britischen Dichters Gerald Bullett (The Golden Year of Fan Ch’eng-ta; 1946) läßt sich literarisch interessierten
Lesern auch heute noch empfehlen.
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