Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Vergebens sehnen sich die alten Väter von Jiangdong, während
Von Jahr zu Jahr den Zweigen länger wächst ihr grünes Moosgewand.
江東父老空相憶
枝上年年長綠苔
Titel und Anfang des Vorwortes nennen zunächst die historische Figur des Feldherren
Xiang Yu (drittes Jahrhundert v.Chr.), der im Ringen um das Gesamterbe des verfallenen
Qin-Reiches als Sohn des Südostens (Jiangdong) seinem nördlichen Rivalen Liu Bang, dem
späteren Ahnen der Han-Dynastie, zuletzt tragisch unterlegen war. Der dann genannte Song-
Dichter und Literat Wang Xingzhi (Wang Zhi) hatte als Beamter nach der Flucht des Hofes in
den Süden für die Revanchisten-Partei gestritten und gegen die Annahme eines
Friedensdiktates protestiert. 543 Der von ihm zitierte Vers spielt auf Xiang Yus Eroberung von
Xianyang, der Hauptstadt der Qin und ihre anschließende gründliche Zerstörung, deren
Brände drei Monate nicht zu löschen waren, an. 544 Der Vergleich der rot aufblühenden
Zweige mit den Flammenherden der in Grund und Boden vernichteten Stadt wirkt aufgrund
der Verfremdung besonders martialisch. Demgegenüber berichtet Jiang Kui nicht umsonst,
daß ihm ein Zweig jener anderen Pflaumenbaumart, die von langem Moos bewachsen ist,
geschickt wurde und ihn zu einem ebenso anders gearteten Gedicht inspirierte. Die Art, wie
das Vorwort hier die direkten und indirekten Assoziationen, die der Dichter dem Gegenstand
zudenkt, erläutert, läßt einerseits die sinnliche Freude am einzelnen Moospflaumenzweig
außerhalb des Kontextes einer örtlichen Umgebung ahnen; andererseits spricht daraus aber
auch die Kraft und Weite der Inspiration, die den Versen innewohnt. Der Gedanke, der durch
die Verse mit dem sinnlichen Genuß des Anblicks des Zweiges verknüpft wird, ist der
revanchistischen Angriffslust Wangs entgegengesetzt. Die Jagd des Xiang Yu nach dem
Hirschen - ein Symbol für sein Streben nach Eroberung der Macht - ist nur noch
geschichtliche Erinnerung; an den Zweigen leuchten nicht rote Blüten, sondern hängt das
grüne Moos, Träger einer weitaus dauerhafteren, wenn auch auf den ersten Blick
unscheinbareren Schönheit. Alles, was vom Streben nach Macht übrig bleibt, ist die Trauer
derer, die dadurch um ihr Wertvollstes gekommen sind, die Trauer der Väter des Südostens,
deren Söhne von dem Feldzug nicht zurückkehrten.
Die formal-inhaltliche Struktur des Gedichtes ist insofern sehr bezeichnend für die
yongwu-Form, als das konkrete Ding, von dessen unmittelbarem Anblick - der Dichter hat
den Moospflaumenzweig persönlich erhalten - die Verse inspiriert sind, nur indirekt erwähnt
wird. Der lyrische Text reflektiert nicht die äußere Gestalt des Zweiges, sondern vielmehr die
inspirierende Wirkung, die davon ausgeht. Anfangs- und Schlußvers schildern die Gestalt des
543 ZWDCD:21295.1642
544 Shi ji; J. 7, S. 315
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