Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Himmel und Erde sind zwar groß, doch viele können’s nicht verstehn.
O seht Ihr denn nicht hin:
dort, wo die Alten stutzten, scheint den Heutigen nichts abzugehn!
Ich zieh’ in Berg und Wald und spreche dort zu einer Wand,
Mit Euch bin ich mir eins, den Wogen dieser Zeiten zu entfliehn.
Am Steinbach war’n zur Frühlingszeit die grünen Wasser tief und weit,
Kein Mensch zeigte sich vor dem Amt während der langen Tageszeit.
Zehntausend li in Fluß- und Seelandschaft werden zum Heimwehtraum,
Denn Zi Yun war nicht länger mehr zum Dienst in seinem Amt bereit.
Vom Neunblüten-Berg zum Pflaumbaumwurzeln-Fluß fährt
Den halben Tag ein Segelboot, bis es zur Bucht des Herbstes kehrt.
Wofür als Zensor der sechs Ämter Euch mit Pflicht beladen,
Zum Glück habt Ihr an mir im Felsenreich den Dichterkameraden!
乾坤雖大智者少
君不見
古人拙處今人巧
我徂山林口挂壁
如君合救狂瀾倒
石渠春水綠泱泱
閣下無人白日長
萬里江湖入歸夢
子雲不願校書郎
九華山色梅根渡
半日風帆即秋浦
六條察吏安用許
幸有千巖作詩侶
Dieses Gedicht ist zwar umfangreicher, doch strukturell einfacher aufgebaut als das
Geleitgedicht für Wang Mengyu. Beim Lesen fehlt ein wiederkehrendes, irritierendes
Moment, wie zuvor das des Schnees, das vom bloßen Ansprechen des Freundes auf sich
selber ablenkt und so, nach einer Schärfung der Aufmerksamkeit, Aussage und Gehalt des
Ganzen erweitert. Sprecher und Angesprochener scheinen sich näher zu stehen und sie teilen
eine gemeinsame Ebene im Verhältnis zur Außenwelt. Die Betonung einer weltanschaulichen
Differenz und Überlegenheit des Anderen, die das Verhältnis zu Wang bestimmten und die
nur durch das Zusammenfinden in der Dichtung ausgeglichen werden, kommt nicht zum
Zuge. Die kritische Haltung zu Amt und öffentlichem Wirken, die Jiang Kui hier unverhohlen
und angesichts der Situation des Freundes, der sich nicht auf dem Heimweg, sondern auf dem
Weg in den Dienst befindet, provokativer als gegenüber Wang Mengyu aüßert, scheint
dennoch den inneren Konflikt weniger ernstnehmen zu wollen. Sie scheint eine zwischen den
Freunden abgemachte Sache zu sein und Jiang Kuis Absicht war es wohl, vor allem für die in
Zukunft wartenden Schwierigkeiten, die Gewißheit eines inneren Halts zu bestärken und
kraftvollen Mut zu spenden.
Rückblickend erscheint uns diese Intention um so begründeter, da wir aus der Biographie
des Xiang Anshi wissen, daß er sehr wohl politisches Temperament besaß und sich in den
folgenden Jahren in den Streit um die „falsche Lehre“ kräftig einmischte, was ihn schließlich
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