Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

ezieht sich auf einen Zyklus von dreißig Vierzeilern im Neuen Stil unter dem Titel
自遷詩(„Gedichte, um mich zu zerstreuen“) 412 :
Die „Gedichte, um mich zu zerstreuen“ entstanden auf einem Landsitz am Bebenden-
See 413 . Da sich meine Krankheit nicht legen wollte, ruhte ich dort still in der Behausung
inmitten von Feldern. Tagsüber lärmten die Landleute während ihrer Feldarbeit; und wenn es
Mitternacht wurde, fand ich keinen Schlaf. So wurden von allen Gründen der Seele
menschliche Gedanken aufgewühlt und stürzten mich in Verwirrungen ohne Ende.
Doch die Dichtung, sie schützt! Das heißt, sie nimmt die Gefühle und das Wesen in
Schutz vor vergänglicher Leidenschaft. Deshalb habe ich bis zu dreißig Vierzeiler im Neuen
Stil gemacht. Jedes folgt seinem bestimmten Gedanken und deshalb heißen sie „um mich zu
zerstreuen.“ Welchen Titel sollte man auch sonst für sie wählen?
Der Angelpunkt dieser Selbstbetrachtung ist die Dichtung. Ihre Bedeutung wird in der
kürzestmöglichen Form durch das Wortspiel geäußert. Dieses konzentriert sich ganz auf die
beinah formelhafte Textmitte: „Doch die Dichtung, sie schützt!“ 且詩者持也. In einer
Übersetzung dürfte dieses Wortspiel, so wie es im Chinesischen schon auf den ersten Blick
wirkt, kaum nachzuahmen sein, denn es ist nicht nur die Ähnlichkeit der Lautungen, die die
Worte 詩 („Dichtung“) und 持 („Halt“) eng zusammenrücken läßt, sondern auch die Gestalt
der Schriftzeichen, die sich zwar durch die sinntragenden Radikale auf der linken Seite, nicht
aber durch den phonetischen Bestandteil auf der rechten Seite, unterscheiden.
Doch außer dieser eher formalen Verkuppelung beider Begriffe, läßt sich das
Schriftzeichen 持 noch aus einem anderen, inhaltlichen Kontext eruieren. In seiner
Anfangsstellung in Kapitel 9 des Daodejing scheint ihm - allerdings nicht im direkten Bezug
auf die Dichtung - eine negative Bedeutung zuzukommen: 持而盈之不如其已 („Etwas
festhalten wollen und dabei es überfüllen, das lohnt der Mühe nicht.“ 414 - „(Den Becher)
halten und füllen zugleich - Besser, du ließest es sein!“ 415 - „Mieux vaut s’arrêter que retenir
et remplir.“ 416 ).
Scheinbar treffen hier zwei vollkommen entgegengesetzte Gedankenrichtungen
aufeinander: die eine, die durch die Dichtung zu „schützen“ bzw. zu halten sucht, was sonst in
„Verwirrungen ohne Ende“ untergehen müßte und die andere, die vor dem Festhalten eines
Gefäßes - jeglicher Form also 417 - warnt. Aber Lu unterscheidet in seinem Text - zwar nicht
ausdrücklich, doch bei genauem Lesen deutlich erkennbar - zwischen der Aussage der
412 QTS; S. 7207-7209
413 Zhen ze; eine andere Bezeichnung für den Taisee.
414 Wilhelm; Tao te king; S. 49
415 Debon; Tao-Tê-King; 1981, S. 33
416 Duyvendak; S. 21; chinesischer Text: ebenda, S. 20
417 Siehe dazu Duyvendaks Kommentar, S. 21
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