Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Uferlos der Anglerhutsee - Wildgansschatten verblassen
Wolkengewänder schützen sich türmende Gipfelmassen.
Die Lange Brücke steht öde und leer in der kalten Nacht:
Nur Dichter und Boot auf dem Heimweg sich selbst überlassen.
笠澤茫茫雁影微
玉峰重疊護雲衣
長橋寂寞春寒夜
只有詩人一舸歸
Wenn jeder der vier Verse isoliert gelesen wird, lassen sich daraus die drei oben in
Parenthese gesetzten Topoi bzw. Themenbereiche analysieren:
Mit dem Blick über eine „uferlose“ Seefläche, die von Wildgänsen überflogen wird
entsteht eine Metapher für das heimatlose Unterwegssein, das innerhalb des Zyklus immer
wieder aus der äußeren Situation der einsamen Rückkehr zum eigenen Wohnsitz abgeleitet
wird.
- Die Bedeutung des Ausdrucks Wolkengewänder 雲衣 (yunyi)und die Stellung des
Verbs schützen lassen im Chinesischen zwei Interpretationen des Verses zu. Zunächst
bedeutet yunyi lexikalisch „eine aus Wolken gemachte Bekleidung“ 447 , die im literarischen
Kontext von Wesen, die das sterbliche Dasein durchschritten haben - Heilige, Mönche,
Eremiten u.a. - getragen werden. Demnach spielt der Vers auf die in den Bergen um den
Taisee gelegenen Klöster, heiligen Stätten und Eremitagen an, die Gipfel schützen. Es ist
wahrscheinlich, daß Jiang Kui damit wiederum eine Parallele zu Lu Guimeng zog, denn in
vielen von dessen Dichtungen wird die Landschaft um den See zur Wiege der in ihr
verborgenen, religiösen Mysterien. Im folgenden Abschnitt wird nochmals darauf
eingegangen.
Es fällt jedoch auf, daß in den mir zugänglichen kommentierten Ausgaben - auch dort,
wo der Kommentar mehr als eine Einführung bezweckt - diese Interpretation nicht erwogen
wird. Die Wolkengewänder sind hier nur die Gestalt des Nebels bzw. des Luftdunstes, der
seinerseits die entfernten Berggipfel umgibt und schützt. 448
Mir scheint nichts dagegen zu sprechen, beide Möglichkeiten in die Interpretation
einzubeziehen und es bei der Mehrdeutigkeit zu belassen. Der inhaltliche Kern des Verses
wird davon nicht berührt, denn zum Unterwegssein kommt nun die Einsamkeit, die im
Kontrast zu den „beschützten“ oder auch „schützenden“ Gipfeln der haltlosen Weite und
Ungewißheit ausgesetzt bleibt.
- Im dritten Vers begegnet uns hier zum wiederholten Mal das Bild der in einer kalten
Nacht verlassenen Brücke, das wir schon in dem ci „Yangzhou“ kennengelernt hatten. Dort
447 ZWDCD:43170.89
448 Siehe Liu, Naichang; S. 36 & Wong, Shiu Hin; S. 12f.
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