Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Noch die Einteilung sämtlicher ci in vier Hauptgruppen, die James Y. Liu 1974
vornahm 170 , trägt ( vielleicht ungewollt ) einer gewissen Abwertung durch die traditionelle
Literaturkritik Rechnung, indem sie die Gruppe der „Literatenlieder“ (wenren ci) über ihre
thematische Breite und ihre Unbekümmertheit ob der Singbarkeit der Texte definiert.
Thematische Breite meint letztendlich die Einbeziehung shi-typischer Inhalte und Haltungen,
die den Aussagecharakter der ci-Dichtung veränderten und sie in moralischer Hinsicht der
Person des Literaten (wenren) - der zuallererst seine Rolle als „Pfeiler“ der sittlichen Ordnung
ernstzunehmen hatte - angemessener erscheinen ließen, als die andern drei Gruppen, deren
Rang immer durch eine gelegentliche oder übliche „Hintansetzung der Bedeutung“ 171 (bzw.
des Gehalts, yi) zurückgestuft wurde. Durch die Hervorhebung einer Gruppe von sogenannten
„Literatenliedern“ aus dem Gesamtkorpus der ci-Dichtung wird jedoch zunächst einmal
vorgetäuscht, daß Dichter, deren Werke nicht zu dieser Gruppe gerechnet werden, keine
„echten“ Literaten seien. Mitsamt ihren Dichtungen rutschen sie unfreiwillig in ein
zweifelhaftes Milieu ab, während die Repräsentanten einer einzelnen, willkürlich und zudem
unscharf umrissenen Gruppe als Veredler der Gattung glänzen dürfen.
Im folgenden werden nun in Kürze einige Ansätze skizziert, von denen aus sich die
Gattung der ci unabhängiger und objektiver betrachten läßt. Dabei soll nicht das Verdienst
eines Wang Guowei übersehen werden, der um die Jahrhundertwende Chinas Weg in eine
literarische Moderne über eine ästhetische Neubewertung dieser traditionellen lyrischen
Gattung anging.
1. Der „subjektive Dichter“ 主觀之詩人 (zhu guan zhi shiren)
Die bedeutendste Gegenbewegung, die jene immer mehr erstarrende - und deshalb zuvor
leicht ironisch vermerkte - Fixierung der Literaten des Kaiserreiches auf längst nur noch
überlieferte ästhetische Werte unter dem Einfluß westlicher Ideen aufzubrechen suchte, geht
auf eben diesen Wang Guowei zurück. Es wurde schon bemerkt, daß der noch in der
konfuzianischen Tradition verwurzelte Gelehrte, der sich intensiv mit der deutschen
Philosophie (besonders Schopenhauer und Nietzsche) befaßte, in seinem wichtigsten Werk
„Gespräche des Renjian über die ci-Dichtung“ (Renjian ci hua; 1910) Jiang Kuis Stil als
Anfang der Dekadenz nahezu vollkommen verwirft. Obwohl viele seiner Argumente gegen
Jiang Kui den Eindruck machen, daß Wang in diesem Punkt an traditionellen Mustern der
170 Liu, ; Some Literary Qualities of the Lyric (Tz’u); in: Birch (Hg.): Studies in Chinese Literary Genres S.
133-153
171 So übernimmt Schmidt-Glintzer die Einteilung Lius in seiner Geschichte der chinesischen Literatur, S.362-
363
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