Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Fürwahr hat als Gelehrter mir ein dritter Rang gepaßt,
Um hier den Pfirsichfreund und Untertanen abzugeben.
Den Pfirsichblütenquell habe ich nicht vergessen,
So finde ich wohl noch zum göttlich-wahren Leben.
暮作涵花津
試為探花士
作此偷桃臣
桃源不我棄
庶可全天真
Von jener Schwermut, mit der sich das Ich am Ende von Gedicht 9 von seinen
Erwartungen verabschiedet und zurück in sein gewohntes Leben begibt, ist hier gar nichts zu
spüren, auch wenn sich Lus Reise-Ich mit demselben Problem, der Nicht-Realisierbarkeit
einer literarischen Utopie, konfrontiert sieht. Lu spielt humorvoll mit der Spannung, die die
Erwartung an den mit dem Mythos nur durch die Andeutung im Namen verbundenen Ort
weckt. In diesem Sinn ist auch Vers 2 zu verstehen, der die vergebliche Suche im voraus mit
dem eitlen Streben nach Reichtum gleichsetzt. Die in den Versen 5 bis 12 enthaltenen
Beschreibungen stehen, wie oben angedeutet wurde, nicht in engstem Bezug zu der
Überlieferung nach Tao, sondern beziehen sich möglicherweise auf eine Darstellung, die das
Ereignis an der hier im Titel genannten Lokalität ansiedelt. Im Grunde scheint es dem Ich gar
nicht darum zu gehen, das Unfindbare zu finden. Es setzt sich - hier ganz in der Tradition des
Tao Yuanming - auf eine niedrige soziale Stufe (Vers 15) herab und gibt sich weise damit
zufrieden, die bloßen Gedanken daran in reine Dichtung umzuwandeln. Dabei empfindet es,
am göttlich-wahren Leben 天真 teilzuhaben und würdigt auf diese Art die Heiligkeit des
Ortes.
Dieses Ich geht tiefsinnig und ehrfürchtig auf die Umgebungen ein, die es beschreibt,
aber es ist ihnen nicht ausgeliefert, es kämpft mit ihnen nicht um das Überleben, nicht um
eine Wahrheit, da diese ihm als eigene Gewißheit ja bereits sicher erscheint. Es kann sich
immer bis zuletzt den im Innersten ungerührten geistigen Blick bewahren, mit dem sich der
Künstler sein Bild vorstellt oder der Gläubige sein Heiligtum. Ausgesprochen wurde das
schon in den beiden Versen des ersten Gedichtes: Ohren und Augen verschrickt die trübe
Verwirrung, / In den Tiefen des Geistes herrscht eisige Stille. Jiang Kuis Reise-Ich sucht
dagegen vergebens eine Wahrheit und findet nicht den sicheren Abstand zu den
Erscheinungen, um Gewißheit über das Dahinterliegende zu erlangen. Aus seiner Sicht
wollen die Irrfahrten schier kein Ende nehmen (Gut zwanzig Jahre...kam ich auf der
Wanderschaft durchs Land.) und die relative geographische Nähe zur Heimat des realen
Autors gibt keinen Rückhalt, wird in Gedicht 8 sogar anscheinend bewußt geleugnet.
2.3. Die ideale Einheit von Rückzug und Dichtung
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