Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

sehen?’ Und sie bog das Haupt nach hinten, so daß ihre Haarknoten den Boden berührten. Der
Anblick glich einem Kreis. 602
Was hier beschrieben wird, ist offenbar eine Annäherung zwischen den beiden, die
überraschend durch das - mancher würde vielleicht sagen: frivole - Verhalten der Sängerin
bewirkt wird. Der Gelehrte fragt nach dem Sinn der Verse, da ihm der Ausdruck Bogenlenden
弓腰 etwas Besonderes zu bedeuten scheint. Die Sängerin antwortet in einem anderen Sinn,
indem sie sich selber als Subjekt der Verse angibt und prompt ein recht gewagtes Kunststück
zum Beweis vorführt. Offenbar versteht sie es also den andern mit der im Lied gespielten
Traurigkeit und mit ihrer witzigen Geistesgegenwart auf raffinierte und liebenswert-
freimütige Art zu reizen. In der Resignation, die bereits durch den vorigen Vers 18 bekannt
geworden war - Was die Liebe verhieß wird nur noch im Bild der Schwalben anschaulich -
lebt also nochmals die Erinnerung auf. Die Anspielung bleibt aber, wie alle Anspielungen des
Textes, ohne eigentlichen inhaltlichen Bezug.
Es sind nur gleichsam aufblitzende Momente, die dem Gedanken eines
unwiederbringlichen Verlustes und der Reue besondere Farbe und Geschmack verleihen. Die
dichterische Wirkungskraft wird dadurch nicht beeinträchtigt, sondern entsteht so erst. Nichts
zwingt dazu, diese Verse mit einem persönlichen Erlebnis des Dichters zu verbinden und
nichts will nahelegen, eigene persönliche Erlebnisse in Vergleich zu ziehen. Was vor allem
besticht, ist der Kontrast zwischen den sinnlichen Augenblicken der Erinnerung und der
gedanklichen Ferne, in die diese gerückt zu sein scheinen. Klare Herbststimmung, auf die das
Zitat in Vers 1 anspielt, wird im weiteren Verlauf des Gedichtes durch schmerzhaftes
Frühlingserwachen abgelöst, geistige Ruhe durch emotionale Bewegtheit. Doch das Gefühl
wird zur Nachdenklichkeit und schließlich zur Resignation, die sich mit dem veränderten
Gefühl der Reue vermischt. Im zurückbleibenden Gesamteindruck sind Glück und Schönheit
ohne konkrete Inhalte der Vergänglichkeit preisgegeben und nur in der Wahrnehmung dieses
ewigen Zustandes leuchten sie auf - der Rest vom Faden, die Bogenlenden - wie Bilder aus
anderen Welten.
5. Die offene Person: das Spätwerk ab 1201
Während Jiang Kui also in den frühen ci besonders bemüht scheint, dem Textsubjekt
persönliche Züge zu geben, die deutliche Verwandtschaft mit seiner eigenen Biographie
aufweisen, neigt er in der mittleren Phase mindestens ebenso klar zum Bruch mit diesen
Strukturen und zur Ablösung der Gedichtaussage von persönlicher Subjektivität, die sich
602 ebenda; Anmerkung 7. Aufgrund der bei Liu fehlenden genaueren Quellenangaben und trotz eigener
Versuche, die Stelle in dem Werk auszumachen, können hier leider keine weiteren Hinweise gegeben werden.
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