Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Jiang Kui spricht zwar vom großen Erwachen, geht aber in seiner Beschreibung des
Weges dorthin sehr undramatisch vor. In der Antwort, die er auf die Frage des You Mao nach
seinen lyrischen Vorbildern gibt, ist wenig von den Leiden und Windungen des eigenen
Weges zu spüren, der Leser erhält vielmehr den Eindruck, als würde hier bewußt vorläufig
noch auf ein Schema gebaut. Auch Yang Wanli baute in seiner früheren Darstellung, die Jiang
Kui sicher gut kannte, auf dasselbe Schema, doch er benutzte es als Rahmen, auf den er die,
wie immer lebhafte, Beschreibung seiner persönlichen Erfahrungen spannte:
In meinen Dichtungen ahmte ich anfangs all die edlen Vertreter von Jiangxi nach,
anschließend dann die Fünf-Wort-Regelgedichte des Houshan und dann die Sieben-Wort-
Vierzeiler im Neuen Stil des alten Banshan; von da ab immitierte ich die Vierzeiler im Neuen
Stil der Tang-Leute. Desto mehr ich meine Anstrengungen im Nachahmen steigerte, um so
deutlicher nahm dabei meine eigene Produktivität ab. Mit Lin Jianzhi habe ich oft gemeinsam
(über dieses Elend) geklagt. Jianzhi sagte: Seufzend sprach ich:
Vom Jahre Renwu (1162) bis Frühling des Jahres Dingyou der Ära Chunxi (1177) schrieb ich
ein Weniges von fünfhundertzweiundachtzig Gedichten! Den folgenden Sommer trat ich
mein Amt am Dornenfluß 275 an und versank alsbald unter Gerichtsakten und Gehaltslisten,
nur noch vom Rot (des Siegellacks) und vom Schwarz (der Tinte) umgeben. Wenn mir von
Zeit zu Zeit ein poetischer Gedanke in den Sinn kam, hatte ich nicht die Muße ihn
aufzuschreiben. Zum Neujahrsfest des Jahres Xushu (1178) war gerade nur wenig zu tun. Als
ich an diesem Tag mit dem Dichten wiederbegann, war ich plötzlich wie erwacht (hu ruo you
wu). Von diesem Moment an nahm ich Abschied von den Tang-Leuten, von Wang Anshi und
Chen Shidao und all den edlen Vertretern von Jiangxi und wagte mich an überhaupt kein
Nachahmen mehr heran. Da fand ich zuerst die Freude (am Dichten) wieder.... 276
Yang beschreibt die Ausweglosigkeit, in die ihn sein systematisches Studium der neueren
und älteren Literatur geführt hat und er beschreibt auch sein unvermutetes Entrinnen durch
das „Erwachen“. In Jiang Kuis Darstellung erscheint derselbe Vorgang zeitrafferartig und
dadurch in einem gewissen Sinne bereits verallgemeinernd. Die Beobachtung, daß You Mao
bei Yang Wanli bereits einmal als Gesprächspartner in Erscheinung trat (eine Rolle, in der er
uns bald zum wiederholten Mal begegnet) und von Jiang Kui ebenso wie Yang, Xiao Dezao,
Fan Chengda und Lu You als Teilnehmer einer Debatte um denselben Gegenstand auftaucht,
verstärkt die Vermutung, daß der Vorgang, vielleicht ausgehend von Yangs persönlicher
Beschreibung, im Gespräch unter Dichtern zum Sinnbild individueller Schaffenskrisen
geformt wurde. Daraus könnte folgen, daß Jiang Kui hier nicht vorrangig sein persönliches
Erleben beschreibt, sondern nur ein Bild einsetzt, daß die Krise und das Entrinnen aus ihr
generell thematisiert.-
275 Der Titel der Gedichtsammlung lautet Sammlung vom Dornenfluß ¯ð·Ë° (Jingqi ji).
276 Yang, Wanli; J. 80, S. 672
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