Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

konsequent zu mißachten. Die Möwen 164 , denen das Bewußtsein der Bedrohung entfiel,
vermischen sich im Schlußvers mit dem Habit der Mönche: so vereint sich das Weltferne am
abgeschiedenen Ort.
Diese Aussage allein wäre wohl Jiang Kui kein Gedicht wert gewesen, sie enthält ja an
sich noch keinen eigenen Gedanken und ist zudem in eine äußere Form und Metaphorik
gekleidet, die nahezu banal erscheinen könnte. Man kann diesen Text wie ein
Bergbesteigungs-Gedicht nach dem allgemeinen Vorbild der großen Tang-Lyriker lesen, doch
würde es dann tatsächlich - entsprechend der Darstellung Hu Yunyis, die zu Anfang dieses
Abschnittes erwähnt wurde (S. 57), hinter deren emotionaler Intensität zurückbleiben und
kaum andere Qualitäten besitzen. Kühler Mittagswind, weiße Möwen und (Kloster-)Habit
erhielten am Ende einen eher beschaulichen Charakter.
Jiang Kuis Absicht beschränkt sich aber nicht nur auf die poetische Aufzeichnung eines
gemeinsamen Spaziergangs, an dessen Ende die Beteiligten über der Schönheit der
Landschaft und der geistigen Würde der Mönche, was beides für sie an diesem Tag
zusammenkommt, die Sorgen ihrer Zeit vergaßen. Er greift das konventionelle Thema des
Spaziergangs auf einen stadtnahen Ausflugsberg vielmehr anhand eines ganz konkreten
literarischen Vorbildes auf und modifiziert es so geschickt und unauffällig, daß bei der
Entwicklung eines aus gelegentlichem Anlaß entstandenen Gedankens wirklich eine
scheinbar ungeplante Übereinstimmung mit den Alten spürbar wird.
Der Text, auf den sich Jiang Kui bezieht, ist ein Gedicht des Li Bo im Stil der Alten, mit
fünfsilbigem Versmaß und dem Titel „Beim Abstieg vom Berge Zhongnan treffe ich den
Bergbewohner Hu Si, der mich zum Übernachten zu sich einlädt und mir Wein kredenzt“ 165 .
Neben der offensichtlichen Ähnlichkeit der Thematik - der Zhongnan-Berg war „Hausberg“
von Chang’an (Hauptstadt der Tang-Dynastie) und ebenso ein beliebtes Ausflugsziel -
stimmen bei beiden Gedichten auch die Verslänge und der Reimlaut überein. Verschieden
wirken sich dagegen die prosodischen Rahmenbedingungen aus. Li Bos Gedicht im Stil der
Alten wirkt deutlich narrativer und kann auf den strengen Aufbau der Parallelismen
vezichten.
164 Möwen (ou), weiße Möwen (bai ou), weiße Vögel (bai niao) oder weiße Reiher (bai lu), kommen in Jiang
Kuis Gedichten sehr häufig vor. Abgeleitet von der herkömmlichen „Einsiedler-Metaphorik“ ( die Möwe gilt als
furchtloses Tier, das zwar äußerst menschenscheu ist, sich aber selbst im Sturm über die Wellen hinaus wagt )
symbolisiert sie bei ihm überwiegend den unabhängigen Geist. Die Farbe Weiß verstärkt nicht nur in diesem
Kontext die Konnotation des Unberührten, oder aber des wieder Gereinigten. Weiß ist etwa die Farbe des
Herbstes und auch die Kleiderfarbe des noch unbestallten Gelehrten (vergleiche Gedicht auf S. 282, Vers 4). Zu
dem hier auffälligen Gebrauch des Metonyms weiße Federn siehe weiter unten.
165 Xia Zhongnanshan guo Husi shan ren su zhi jiu TSS; S. 10 & vollständige Übersetzung bei Klöpsch; Der
seidene Faden; Nr. 83
92