Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Eine ähnliche, im Kern der Aussage verankerte, Funktion erfüllt die Vokabel 寒 (han)
(„Kälte“/“kalt“) in „Sechs Strophen im Schnee“, wo sie in vier Gedichten vorkommt. Nicht
nur dort, sondern über die ganze Breite des dichterischen Werks, überwiegen bei Jiang Kui
die kalten Landschaften, die sich vor dem Lebendigen abschließenden Räume. Die kalte,
leere, einsame Landschaft ist zwar einerseits ein schon aus der frühesten poetischen Tradition
entstandener Topos, durch den Armut, Außenseitertum, aber auch Gleichgültigkeit gegenüber
der Nichtigkeit der weltlichen Stellung zum Ausdruck kommen können. Umso mehr wird sie
von Jiang Kui stilistisch deutlich geprägt. In „Sechs Strophen im Schnee“ führt der Weg am
Ende aus der Kälte heraus, an einen warmen Aufenthaltsort, aber es ist nicht eigentlich die
äußere Erwärmung, die dem Dichter Lebensmut gibt, sondern die klimatische Kälte wird zum
Schluß nur durch die Armut beim Akt des Gedichts 作詩窮 ( zuo shi qiong) ergänzt:
Duftholzzischen verschmilzt im Feuer mit Flötentönen.
Wärmende Jade am Sattel, Hasen, Fasane: nichts.
Bekommt er ein Tässchen heißen Tee, dann strotzt er vor Mut,
Verschmolzen allein mit der Armut beim Akt des Gedichts. 138
沉香火裏笙簫合
煖玉鞍邊雉兔空
辦得煎茶有驕色
先生只合作詩窮
Das zischende Duftholz 沉香 (chen xiang), die wärmende Jade 煖玉 (xuan yu), deuten
auf eine vornehmes Milieu, in dem verhältnismäßig wenig Mangel an Schutz vor Kälte
herrscht. Am Ende von Vers 2 spielt der Ausdruck Hasen, Fasane 雉兔空 auf den dekadenten
Reichtum der herrschenden Elite 139 an, unter der sich der Dichter ja aufhält, ohne ihr
eigentlich anzugehören. Dieses wird ihm im selben Moment bewußt - und aus der äußeren
Umgebung des Ortes wird nichts.
Hier wird die doppelte Verwendung des mit verschmilzt bzw. Verschmolzen
wiedergegebenen Wortes 合 (he; siehe Vers 1 und 4) wichtig. Flötentöne (wörtlich: „Pfeifen
und Flöten“ 笙簫) hört man, wenn sich der Vorfrühling mit milderem Wetter einstellt, denn
immer mehr Gesellschaften werden dann im Freien veranstaltet. Daß der singende Ton des
brennenden Duftholzes mit ihnen verschmilzt, scheint zu bedeuten, daß sich das Ich
einstweilen noch im Innern des Hauses aufhält. Sind die anderen schon hinausgezogen?
138 BSJ; S. 49.
139 ZWDCD: 42936.16 Gemeint ist also die Jagd auf Fasane und Hasen, die Sima Xiangru (gest. 117v.Chr.) am
Ende seiner fu-Dichtung über den kaiserlichen Jagdpark (Shang lin fu) in ihrer dekadenten Form anprangert:
Wenn man aber den ganzen Tag zu Pferde herumsprengt, ...., wenn man sich selbstisch auf seine eigene Freude
beschränkt,..., die Regierung des Reiches vergißt und nur mit Gier an die Zahl der erbeuteten Fasane und Hasen
denkt, so ist dies nicht der Weg, den der Edle einschlagen wird. (Übers.: Von Zach; Die chinesische Anthologie;
VIII, S. 116)
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