Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

aktualisierten Problematik des „Rückzuges in die Dichtung“, die ihn auch hier zur
Auseinandersetzung mit den Lebensformen und dem Werk des Lu Guimeng zurückführte.
In Lus Biographie war zu lesen, daß das freie Umherreisen im Boot seine poetische
Produktivität anreizte und daß er sich am liebsten auf diese Weise, nämlich einsam dichtend
und ohne festen Boden unter den Füßen, seinem Schicksal überließ. Eine große Gelassenheit
scheint durch dieses unkonventionell anmutende Gebaren unterstrichen zu werden, doch Lus
Konzeption der Dichtung als „Halt“ spricht auch dafür, daß eine solche Gelassenheit nach
außen eine um so stärkere Rückbindung an ein geistiges Ziel verlangte. Die äußere Freiheit
Lus kann für Jiang Kui letztlich nicht so bedeutend gewesen sein wie sein poetischer Stil,
durch den jene Freiheit erst möglich wurde. Es finden sich kaum Stellen in seinem Werk, wo
er eine wirklich tiefwurzelnde Sehnsucht nach äußeren Lebensbedingungen der Art, wie Lu
sie vorgelebt zu haben schien, zu erkennen gibt. Dagegen überwiegen die Äußerungen, in
denen Jiang Kui beklagt, daß sein Leben dem Zufall bzw. der Willkür fremder Mächte restlos
ausgeliefert sei. In einem solchen Kontext begegnen wir zum letzten Mal einem offenen
Selbstvergleich mit Lu Guimeng, der in diesem Zyklus auch literarische Berührungspunkte
zwischen den beiden Dichtern andeutet.
Das nächste Gedicht folgt an fünfter Stelle und fällt insofern deutlich aus der Reihe, als
es die erste und einzige Bezugnahme auf die Person eines anderen Dichters innerhalb des
Zyklus beinhaltet:
Lu Himmelnach bin ich gewiß in einem der drei Leben,
Am Wu-Fluß aber doch ein fremder Reisender geblieben.
Mir war bestimmt, auf einem Boot ins neue Jahr zu kommen -
Von wem wird mir mit Schnee der Staub vom Reisekleid gerieben?
三生定是陸天隨
又向武松作客歸
已拚新年舟上過
倩人和雪洗征衣
Der Vergleich läßt zunächst an Direktheit und Deutlichkeit nichts zu wünschen übrig.
Anders als in den beiden schon vorgekommenen Gedichten, die die Parallele zu Lu zwar
suchten, die Absicht aber erst im Verlauf des Textes kundtaten und sich somit allmählich-
tastend der Gestalt des Dichters annäherten, fällt hier der Name gleich im ersten Vers und
wird zudem direkt mit der Gewißheit einer schicksalhaften Wesensverwandtschaft in
Zusammenhang gebracht. Es scheint demnach so, als sei ein Prozeß der eigenen Orientierung
im Verhältnis zu dem von einem anderen herangetragenen Dichter-Vorbild mittlerweile
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