Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

ein biographischer Anlaß in traumhafter Vieldeutigkeit aufgegriffen wird. Zweierlei
unterscheidet jedoch dieses ci deutlich von jenen Vorgängern:
- Durch die inhaltliche und strukturelle Entwicklung des lyrischen Textes kommt
abschließend eine wache Erkenntnis der Situation zum Ausdruck. Die Nennung von
Ortsnamen stellt eine direkte Verbindung zu den vorab erzählten, biographischen
Hintergründen her; d.h. die besungene Vereinsamung scheint in diesem Fall mit der erzählten
Vereinsamung weitgehend identisch zu sein. Mit der bloßen Vorstellung doch noch einmal
heimzukehren, verbindet sich am Schluß sogleich die Gewißheit, daß dann die Zeit der
Jugend (Pflaumenblüten) schon am Ende sein wird, das Ersehnte also bereits verloren ist.
Hier wirkt die Pflaumenblüte nicht - wie in Jiang Kuis yongwu-Gedichten - als Gegenstand
freier ästhetischer Betrachtung, sondern muß ihre symbolische Funktion der Ich-Aussage des
Textes (“Ich werde meine Jugend in der Heimat nicht wiederfinden!”) unterordnen.
- Das Element des Traumhaften oder Unterbewußten wird hier nicht auf inhaltlicher
Ebene, nicht indem in Vorwort oder Versen die Existenz eines Traums erwähnt wird, sondern
strukturell, nämlich durch die sprachliche Gestaltung der ersten drei Verse und nachwirkend
in den Versen 4 bis 6 eingebracht. Die Wirkung auf die gesamte Gedichtstruktur besteht
darin, daß die Ich-Person, so deutlich sie auch nach und nach zur Übereinstimmung mit dem
in einen klaren biographischen Kontext situierten Ich des Vorworttextes kommt, gleichwohl
nur eine Partie des Subjekts ist. Die andere Partie besteht in der reflektierenden
Wahrnehmung von Trennung und Vereinsamung als Zuständen, die, unabhängig von einer
persönlichen und durch äußere Umstände herbeigeführten Lage, das Dasein bestimmen.
Dieser Ansatz sollte in den folgenden Jahren die stilistische Entwicklung maßgeblich
bestimmen.
2. Neue Entwicklungen in der yongwu-Form: 1187
Das nächste man-ci “Mitleid mit Blütenkleidern” von 1187 stellt eine Art yongwu-
Dichtung vor, die im mittleren Zeitabschnitt zum Schwerpunkt von Jiang Kuis dichterischem
Schaffen im Bereich der ci-Dichtung wurde. Das Stück läßt sich daher als Vorankündigung
des Übergangs in die kommende Phase ansehen. In der man-Form finden sich bis 1189 keine
yongwu-Gedichte und die ling-Form enthält nur einen Text dieses Subgenres, der zudem sehr
offensichtlich in den Bereich der Liebesdichtung fällt 565 , also noch kaum das Merkmal der
inhaltlicher Überschneidung und des vieldeutigen Aussagegehalts aufweist, das in der
mittleren Phase prägsam wird. Zugleich empfindet man hier einen deutlichen Wandel der
565 Auf die Melodie Xiao chong shan ling (1186) mit der Vorbemerkung “Auf die roten Pflaumenblüten von
Tanzhou.” (JBS; S. 13f.)
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