Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

im Alten Stil.
Manchnmal möchte ich alles vor mir ausbreiten und das ganze
Leben selbst genauer betrachten. Das reicht allerdings nicht aus, um
Dichtung zu schaffen.
句
時欲展閱自省生平
不足以為詩也
Die Gedanken, die hier zur Erläuterung des Titels hervorgebracht werden, rücken den
allgemein sehr ambivalenten Begriff des „Reisens“ 遊 (you) in eine Position, die ihn von
herkömmlichen Vorstellungsmustern abgrenzt. Letztere versuchte Wolfgang Bauer auf dem
Hintergrund der Mentalität des konfuzianischen Beamten folgendermaßen zu umreißen:
Auf der einen Seite bezeichnete es nämlich das ziellose Wandern (Bauer unterscheidet
hier verschiedene Bedeutungsrichtungen von you mit Hilfe von zwei
Übersetzungsmöglichkeiten: „Wandern“ und „Reisen“; d.V.): das Herumschweifen, das
Vagabundieren also ebenso wie das müßige, erholsame, seinen Sinn in sich selbst tragende
Spazierengehen. In beiden Bedeutungsschattierungen besaß es aus konfuzianischer Sicht, im
Gegensatz zur daoistischen, immer etwas Negatives: Eine ‘wandernde’ Lebensform sprach
entweder, war sie freiwillig, gegen den Menschen, der sie bevorzugte, oder, war sie
unfreiwillig, gegen die Zeit, die sie ihm aufnötigte; der ‘Müßiggang’... vertrug sich nicht recht
mit dem pflichterfüllten konfuzianischen Lebensbegriff. Auf der anderen Seite konnte unter
you aber auch die echte ‘Reise’ verstanden werden, die sich auf ein ganz bestimmtes Ziel
richtete. Auch in dieser Bedeutung begegnete jedoch der Begriff auf Seiten des
Konfuzianismus einer gewissen Skepsis... 451
Da längst bekannt ist, daß es in Jiang Kuis Leben keine offiziell beauftragten, also
„zielgerichteten“ Reisen gab, kann in diesem Zusammenhang die „andere Seite“ des Begriffs
getrost ausgeschlossen werden. Scheinbar meint Jiang Kui, wenn er von seiner Jugend
spricht, also jenes „ziellose Wandern“, das „Herumschweifen“ oder „Vagabundieren“, wozu
unter Umständen auch die Formulierung trieb mich in der Welt herum passen könnte. Doch
der Text des Vorwortes vermittelt gar nichts von der Freiheit und Lust, die in der
Lebensweise eines Vagabunden, der seinen eigenen Bedürfnissen und Zielen folgt, liegt.
Vielmehr wird ein Anflug von Erleichterung und Zufriedenheit erst mit dem Ende dieses
Zustandes spürbar, denn eine friedliche Bleibe und ein Herbsttag, der für nichts vorgesehen
ist, erlauben dem dichterischen Geist zuerst zur Ruhe zu kommen, um das Geschehene aus
der Vergangenheit heraufzuholen. Es wird aus einer ruhigen Nüchternheit betrachtet und mit
dem erklärten Ziel, alles...selbst genauer betrachten zu wollen, keineswegs aber mit der
romantischen Schwermut eines Unglücklichen, der verlorene Jugendzeiten betrauert. Ein
solcher war beispielsweise der in Jiang Kuis Dichtungen öfters kritisch betrachtete Tang-
Dichter Du Mu, der den Topos „Reisen von einst“ 昔遊 ebenfalls in zwei Vierzeilern im
451 Bauer, Wolfgang; China und die Hoffnung auf Glück. Paradiese, Utopien, Idealvorstellungen; S. 253f.
Zitiert nach: Kubin; Tu Mu; S. 100, Anmerkung 1
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